大学内容（大学）

《大学》出自《礼记》，原是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。此文由汉宣帝时的人戴圣根据历史上遗留下来的儒家的著作而编成。后来的成书年代应是在战国初期，其作者是“曾氏之儒一派”，即现在学术界比较认可的曾参所作。

《大学》是我们常说的四书五经里四书的一部。这本书是曾子写的，曾子叫曾参，是春秋末年的思想家，孔子弟子之一，儒家学派的重要代表人物，禹的后代，儒家四圣中的宗圣。

我们经常听到《大学》，以为这本书是上了大学才去学的一门学问。其实不然，《大学》是儒家思想的经典著作，可以理解为大人之学，其实就是一个人开始成长的时候必须读的一本经典，其中阐述的修身、齐家、治国、平天下理论在很多方面都是相当有用的。

下面我们通过分析书中的章节来分析这部经典蕴藏的人生智慧

经典第一句话就写了此文章讲述内容的主旨，那就是明明徳，亲民，止于至善。

明明徳就是了解正确的行为准则，亲民是以百姓苍生的利益为重，止于至善是说我们想着他人，想着为社会去做有意义的事。

现代社会信息发展飞快，各种入眼的形色，入耳的声音总是在左右我们的思想和判断。那么怎样才呢坚守自己心中的底线和对事物正确的认知的？就是三个字明明德，第一个明是动词，是说要去明白，要去明白什么呢？那就是明德。第二个明是形容词是用来形容德。明明德就是让我们知道什么是正确的品德，现在社会上各种奇葩事件层出不穷，是真的应该好好看看老祖宗留下来的经典了。

亲民这个不用过多的解释，人民是构成社会的主体，一切事物都以民为本。魏征曾说过《荀子》中的"水能载舟，亦能覆舟"这句话，唐太宗李世民常用此话告诫众人，久而久之成了李世民的"名言"。这个载舟的水其实说的就是民众。

止于至善说的是达到最完美的善，这个善往小了说是独善其身，往大了说是达济天下。我们作为普通人来说，在做好自己的同时，必须要兼顾整个家庭，在达到一定的能力后必须去回馈社会。所以，止于至善是我们每个人在这个社会上存在的根本和终极意义。

怎样才能达到以上三点呢，文章接着讲述就是心法和方法论

知止而后定，而后静，而后安，而后虑，而后得。任何事物都有其来龙去脉和开端，不论是天子还是百姓，都是以这个顺序了解事物然后才能找到行动的方法，这个就是心法。

这个心法一开始是以知止开始，这个知止就是说知道自己的终极目标。也可以理解为知道自己要做什么，不该做什么。知道目标后就会让烦躁的心静下来，在安静中去思考自己要做的这个事情的方法。这个方法就是安而后能虑。

想通了自己想要什么，也知道怎么去做，那就而后就是虑而后能得的过程。我们每个人都应该了解这个从无到有的过程。不论在工作中还是在生活中，所有的事物发展和自己的行动轨迹都沿着这个过程发展。

所以佛家说因果，当你有某个想法的时候，所谓的结果已经在那里等着你了。这和大学里说的“物有本末，事有终始”是一个道理。

说完心法然后介绍方法论

方法论主要介绍了几个有先后顺序的名称，分别是格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下。

前五个是关于个人的行为修养，后面三个是关于个人和家庭、国家、社会的关系。

首先讲格物，这个格物貌似是动词，其实更多的作用是名词，就是对万事万物的根源性了解。之前大儒王阳明一开始格物，就去格竹子，种竹子，每天去观察竹子，这个方法是举一反三的辩证法，证明格物不仅是观察事物本身，更多是对事物根本的了解。

致知就是对事物了解后，自己看待事物有自己的见解。我们现在所说的致知也可以泛指文化课程的学习，对自然科学和社会科学的了解。学习了义务教育的课程就去更高的学府去深造专业的知识。参加工作后的人情世故其实也是需要学习的东西，有的人虽然很个性，但是对于各种人情世故还是需要了解的。

诚意是说在了解事物本质以后，用心专一的去学习事物。书中说所谓诚其意者，不要自欺欺人，懂了就是懂了，不懂就是不懂。文章中说了两句很经典的话。一是“故君子必慎其独也”，佛经里讲“举头三尺有神明”。所以看一个人的品质主要是看他一个人的时候在干些什么。暗处才能展现出一个人的根本人性。还有一句是“是故君子无所不用其极”，这句话的意思是我们要尽一切努力达到至善的境界，现在这句话常用来形容有的人为达目的而不择手段。

正心是摆正心态，不因喜怒哀乐恐忧惊的困扰而乱了阵脚。书中的经典名句“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”不是三心二意的意思，而是说用心专一不会被外界打扰。所以在闹市中能静才是真的静，所以我们说修行，不一定要去深山老林。只要有一颗禅意的心，红尘中处处都是修行。做事情或者做学问也一样，只要用心专一，那么就会很快达成那个想要的结果。

正心之后就是修身，修身和正心是同时进行的。心态端正才能修身，修身的办法有很多种，都是为了达到那个身心合一的状态。文中有一经典论述，那就是“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”这句话的意思是人们都觉得自己儿子是最好的，是不会犯错的。别人家的庄家永远是长的好的，总比自己家的好。所以说修身才可以齐家，对自己或者食物没有正确的认知，那么肯定会影响到家庭的。

然后介绍的是齐家、治国和平天下。

齐家就是家庭和睦，兄弟没有矛盾，父子一条心，邻里之间也能相互帮助。其家不可教而能教人者，这个事情是不存在的，不扫一屋真的不可以扫天下。凡事从细节做起，对自己，对家人都要有一个好的交待。

书中说了一个很简单的道理，那就是“未有学养子而后嫁者矣”这句话是什么意思呢？这句话的意思是说，还没有听说过先学会生孩子才嫁人的事情。

书中介绍齐家的重要性，最具经典的一句话是“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。”这个就是齐家的大道理。我们每个小家庭都兴仁兴让，那么我们的国家也是兴仁兴让的，这是我们中华民族的传统美德，要持续发扬下去。

此段原文中还引用了《诗经》中的经典诗句“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”一个美满的家庭和好的家庭教育才能培养出合格的人。在古代通信不发达的情况下，人们是怎么知道春申君，信陵君之类的君子之人呢？在古代，君子可以不出家而成教于国，是因为人人相传的好口碑。

说到治国问题，书中引用了很多经典事例，尧舜的仁爱之道，商纣的暴力政治。解释了平天下先治其国的重要性。俗话说“攘外必先安内”，一个内乱不断的国家是不可能立足于世界舞台的。

书中说“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”这个君子其实说的是一个国家的领导者，有德行的领导者知道国家的根本，那就是品德，是人民，是疆土，最后是经济。

书中分别引用了古书中的经典事例进行分析介绍，说了殷商从鼎盛到衰落的根本原因，也介绍了周朝之所以能建立的根本，那就是因为道和德行。所谓“道得众则得国，失众则失国。”

说到最后是平天下的问题，说了道和人的微妙关系，物质和财富的相互作用。最后一段，生财有大道，讲述了事物发展的结果和根本，一切以义为主，见利忘义的行为，不论对于个人还是国家，都是走不远的。

以上就是本人对《大学》这本经典主要内容的理解和分析。俗话说书中自有颜如玉，希望我们都可以在闲暇时间重温经典，去欣赏和发掘古人的智慧，这是人生路上最宝贵的财富。

下面用书中最后一段的经典语录作为本文的结尾。

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。

图源网络

作者：半缘君生