大学第一章原文及翻译（大学）

原文

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”

以上是《大学》里面的第一章，相传是孔子所说之言，因此是《大学》“经”的部分。按照现在的说法，就是《大学》的总纲。它把大学的内涵已经完全阐述清楚了，后面还有十章，都是对这个总章的解释。

解义

这部分所表达的主要思想就是修己，通过不断提高自身的修养，最终达到“平天下”的境界。

先说“在明明德，在亲民，在止于至善”，这“三在”，因为它是做大学问必备的条件，也是成为圣贤的核心条件。“在”是方向和状态，原文里没有用“是”，就是表达了修己是一个不断地过程，就如《中庸》里所讲“君子慎独”，曾子说的“吾日三省吾身”，都是要保持在明明德、亲民、止于至善的路上，时刻不能有松懈。

明明德，直译过来就是明白真正的道德，但其中却蕴涵着更多的深意。首先，这个“明德”包含一般意义的“德”，但又不等于一般意义的“德”。听起来比较拗口，待我深入解读。我们一般把“仁、义、礼、智、信”当做“德”，但这只能算“明德”的一种体现，并不是“明德”本身。就像《道德经》里面所讲的“有”与“无”的关系。真正的“明德”并不是一件具体的事物或行为，它是包含了所有“德”的那个“无”，所有“德”都是它生出来的那个“有”。

那么，我们怎么才能知道“明德”到底是什么？联系到后面修己的具体途径，就是“格物、致知”。当把“有”的“德”学会了，理解了它们的意义后，你能接近“无”的“明德”。在这个不断钻研、学习的过程中，你终会体悟到“明德”。而这个体悟的过程就是“明明德”。

在亲民，直译过来就是以民为亲。我这个直译与程朱理学的译法不一样，主要参考了王阳明先生的解释。这个“亲”字，主要表达了“大爱”的含义。就如爱自己的家人一样，把所有的人都当作自己的孩子、家人、亲人。以这样的心态去处世，方向才不会偏离，你的选择和判断才能符合了“明德”标准的。所以，这个“亲民”所表达的意思包含了程朱理学认为的“新民”即“让民众自新”，又把儒家讲的“仁爱”体现了出来。

联系到后面，“齐家、治国、平天下”就是实践“亲民”的不同层次和维度，这样才能符合大学之道，而不是变成彰显自我之道。

止于至善，直译是以达到至善的标准为行为准则。这里的“止”不仅是到达的意思，更是不断向的意思，所以是动词。“至善”是最高标准，或者是完美标准，但就是因为是完美的标准才不能达到，就如我们常说的，“没有最好，只有更好”。在我们一次次超越之前的时候，就是在不断接近那个完美的标准，而这个不断接近完美的过程，才是践行大学之道的根本。

当我们知道为什么要明明德、亲民、止于至善的意义后，就有了方向和准则，就能定下心，排除外界的干扰，把心全部放到思辨上，自然会学而有成。这就是止、定、静、虑、得的升维过程。而我们明白了事物的实质和发展规律后，就能接近真理了。

后面章句比较易懂，其阐述道理是，要想达成人生至高的理想，是需要从内到外，由小及大，由己及人的去一步步躬身实践。这其中最根本的是修己，因为当你没有的时候，你也必定给不了别人，你传递给他人的也是有偏颇的。

最后一段，可以用矛盾论来解读。当遇到问题时，一定会伴随主要矛盾和次要矛盾，这时一定看清主要矛盾，并在主要矛盾上下功夫，如果一味的去解决次要矛盾，则问题永远无法解决。这就是事物的本末之分。能分清主要、次要矛盾一定是你的维度提升了，而提升维度一定是修己，修己的标准就是止于至善。