买正心哪所学校的（大学）

文|小墨

《大学》“正心修身”篇章中说：

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。

所谓修身先要端正自己的内心，因为心有愤怒，就不能端正心，有恐惧就不能端正，心有偏好也不能端正，心有忧虑也不能端正。

这一篇章就是《大学》之中正心修身的智慧核心，在儒学之中，修心也是所有儒学智慧的根本。

朱熹把这一篇章称之为“传之七章，正心修身”。

开始的念头真实无妄，内心还需要磨练，心比外在的意更加宽泛，所以才叫正心。

有情绪则会让人偏离正道，如果不端正就无法客观的认知事物，情绪被个人好恶所左右支配，就无法把握心智，最终更无法聚精会神，这是人生不失偏颇的前提和关键。

一个人在情绪之下所做的决定，本身就是一种错误。

因为愤怒，恐惧，喜好，忧患这些心态出现时，内心是不平静的，如果想要端正自己的心态，就要减少以上所说的这些情况，心静了，让情绪少了，那么人的自身品德也就端正了。

孔子提出这一个智慧的两种角度：一是官德，二是修正自心，作为自我的修养。

官德

儒学的智慧一方面是在教育拥有政治权势的人，因为一个社会的走向，大多是在于执政之人的手中。

如果政治清明，德政规范清正，那么人民就会安居乐业，如果施政者暴政苛政，那么整个时代就会进入落后的趋势之中。

所以官德政德是一个社会的表象，国君们如果实行正义和道德，没有玩弄阴谋权术，靠自己的实力来施政为民，就能够避免民不聊生的时代结局，这也是值得传承和发扬的智慧。

修正自身，积累德行

儒学之中重视的更是对于人的教育和培养，认为人人都可以成圣贤。

王阳明就提出这样一个概念：“大街上随便拉一个人都可以成为圣人。”

虽然与这个概念意思有一些偏颇，但是核心也大概相同，任何人经过学习和锻炼都可以成为圣贤，这也是孟子所说的道理。

孟子就劝人：不要自暴自弃，要学会敬德修业，把自己的仁义礼德找寻回来，以清正礼德作为自己修心的根本，这样才能够在人生中发光发热，为这个时代塑造一个更正向的能量。

在这一篇所说的正德修心，除了对于德行的修养之外，也有对于自己德行情绪的管控。

情绪出现的时候，通常就是人生糟糕的开始，因为情绪在无论是过喜还是过忧，人生都会出现偏颇的决定和行为。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

虽然在看，但是看不明了，虽然在听，但是像没有听见一样，虽然在吃东西，但却不知道食物的滋味，这就是说修身必须要先端正自心。

无论做什么样的事情，一件事情的成败一方面是在于外界的因素，而大多数则是在乎自身的品德。

当你自己选择一个正确的方向，以一个良好的德行做基础和辅助，心无旁骛的做下去，那么结局一定不会太糟糕，所谓的匠心精神，就是在一个行业有深耕的体会，并且能够以正向的德行为修养。这样的事业必定能有一个良好的修养，这也是最适合我们的。

生活中总有一些人心猿意马，浮躁虚荣，害怕寂寞，总是向往着繁华，最后却没有任何成就。

东汉时期的《汉书》就记载这样一个故事，就是孙敬的“头悬梁”。

孙敬年轻的时候特别好学，经常关起门来，独自一个人不停的读书，每天从早读到晚，经常是废寝忘食。

读书久了，劳累了也不休息，疲倦的直打瞌睡，也没有放松的念头。

他怕影响自己的读书学习，就想了一个特别的办法，找了一根绳子，把自己的辫子绑在房梁上面，困了的时候，一低头，绳子拽住头发就会头痛，马上就清醒了，再继续学习，后来成为了一个有名的政治家。

人生有一个中正的德行，有一个正确的方向，这样的人生一定会如自己预期那样有好的结果，否则只能一无所获。

端正自己的心智，排除外在的干扰，保持内心的清静，这就是儒学的遇事不愠不怒。