现代大学教育（大学应该教什么）

这辈子没上过大学，是心中最深大的遗憾。中学毕业那年，我成绩很好，志愿报了全市最好的高中，心心念念想上大学。那时家里条件不好，母亲希望我能早点参加工作，减轻家庭的负担。于是她瞒着我找到学校的校长，改了我的志愿。后来，我考上了中师学校，成为一名小学教师，与大学失之交臂。

现在的孩子们当然没有这种苦恼，他们苦恼的反而是父母期望得太高。985、211那是多少学子的梦想，但梦是最易破碎的。

现在，上大学已经不是什么稀奇的事，每年毕业的大学生几百万。现在的大学生为找不到工作发愁，即使是研究生也不见得一定找得到好工作，似乎只有学到博士才能有不错的出路。

究竟是社会的要求高了，还是大学的教育出问题了？其实，社会还是那个社会，行业变迁，技术革命时时都在发生，但现代的大学生却不能适应社会了，这一定是现代大学教育的失败。

无事读《大学》，发现过去的大学比现代的大学，在教学目的，教育方法，教学内容上更为完备和高明。相比之下，现代的大学教育差之远矣。今天，就从这三个方面来对比一下，现代的大学教育与古代的《大学》不同在哪里？

大学的教育目的是什么？

从国家的角度来讲，培养更多对社会有用人，满足国家发展建设的需要。

从个人的角度来讲，学习知识，提升能力，让自己和家人过上更好的生活，或在社会上成就一番事业。

其实，现代的大学就是一个获取知识的大图书馆。年轻人来这里学一此感兴趣的知识，获得在社会上生存的本领，交一些朋友，成为在社会上生存的助力。讲求的是实用性，服务于社会的某一组织。

而《大学》从第一句开宗明义，我们便知道，古代大学的宗旨。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

用今天的话讲：大学的办学宗旨是什么？在于让一个人，发现并弘扬自身天性中光明正大的品德，革除摒弃自身天性中不好的方面，每天努力革新自我，最后达到完美的境界。

从这里，我们可以看出，古人之大学才是真正以人为本，教学的最终目的是成就一个完人。

而现在的大学教育，却忽视了人本身，只从外部知识和技能入手了。有点本末倒置。

这是现代大学教育和古代教育，最本质上的不同。古人重德，而后是才能。现代人只重才能，而不重德能。比如，古时一个医生收徒弟，先考察这个人的德性。品德好才收，品德不好，绝不传法。现代的大学教育可不管这一点，医学院只要分数够，出得起学费，都可以上，未来都可以做医生。这也是现在很多人没有职业道德的根源所在。因为他从来没有重视过什么道德，认为那都是糊弄人的说词。

大学教育的方法

这里谈论是如何教育，如何学习的方法。现代大学这方面欠缺太多，很多大学教授只管讲授知识，而从不传道，也不解惑，只能说算授业吧。而学生也只是听讲，记笔记，读书做论文。很多干脆连论文都造假。现代大学教育真得谈不上教育方法。

古代大学的方法论，只讲了一句，但这一句却到关重要。我认为今天 的大学教育也要首先教学生这一点，这是学习成长的终极方法。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

大家是不是想起诸葛亮《诫子书》中那句名言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”，这就是教育方法啊。

“知止而后有定，定而后能静”：知道了目标，才能下定决心。只有下定了决心，心中才能安静下来。

最重要是最后两句“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”。事物的发展有开始有结束，有根本有枝末。知道为什么有这种先后的顺序，你离大道不远了。“道”这个字，老子都解释不了，我也解释不了。

但这个学习的方法，却是可以推及天地万物的至理。知道了这个道理，无论做学问，还是修身养性，还是做技术，练武强身，都能找到正确的方法和路径了，再不会迷惑。

大《大学》的序言里，朱熹就对一些错误的方法进行了批判。比如死记硬背章句，玩弄权谋，阴谋诡计，以获得功名利䘵为目的的学习，都是错误的。都不是儒家真正的教育方法。朱熹感叹，自孟子以后，《大学》之书还在，但能理解真义的人很少了。

《大学》的这个方法，就是让你无论做什么，都要按这个方法弄清楚先后，本末，然后，知道如何开始，如何达到目的，绝对不会走弯路，走错路。

大学的教育内容

现代社会由于分工越来越细，所以大学的教育内容的分类也越来越多。各种专业，侧重不同，政治、经济、法律、哲学、文学、物理、化学等等。这种分得太细，也造成一种知识体系的割裂。这种割裂造成一个结果，许多学生在某一方面知识能力很强，在另一方面却一无所知。

现代大学教育出来的大多是工具人，离一个完人的境界，相去更远了。

而古代的大学都教的是什么？是哲学，也是方法论，既有知识，更有实践。但一切还是从修炼自身入手。

上边一节教了学习的方法，那么接下来就是如何按照学习方法去学习。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

大学教学的目的有三个：弘扬天性中光明崇高的品德，修炼自身革除陋习，达到至善完美的境界。这三个方面，即是内容，也有先后次第。

这一段话就是讲得如何弘扬天性中的崇高品德。这里大家是不是看到有先后，有顺序，然后是一个循环。这是符合以上讲的学习方法，也是符合天地自然大道的。

这里我要重点讲一下“格物致知”，很多书中或学者把这个“致知”理解为知识，那真是大错特错了，离真义想去十万八千里。“致知”讲得认识，不是知识。“格物致知”讲得是通过对天地自然间存在的事物，进行观察思考，发现规律，然后进行推演，最后“知至”，明白事物最根本的规律和道理。

《易经》便是这样来的，也是古人发明谁知世界万物的方法和工具。举个例子：比如古人观天地万物，一年有四季变化，循环往复。于是得出这个世界上任何事物的发展都会有这四个变化和阶段，佛教中称：成、住、坏、空。知道了这些，做事时自然就会一心一意，知道眼前的困难是暂时的，只要坚持，总会到春暖花开时节。

当你发现天地至理，可以解释理解万物发展规律，你还会迷茫吗？你还会不知道怎么做？不知道做什么吗？那么无论做什么，你都能把它做好了。

所以，“格物致知”千万不可理解为获得知识。

今天，读《大学》我感觉如果我们现代的大学教育能借用这种方法，那么我们绝对可以培养出德才兼备的大学生，当他们在个人品德上达到一定境界，他们做事必可成就，财富和功名都只是唾手可得。古人讲：“厚德载物”，“德位相配”，绝不是哗众取宠，而是格物的真知。

德，才是大学教育最应该教的东西，止于至善，才是每个学子追求的终极目标。