翠微小学校歌（项城八景之高丘寺）

苦寻“项城八景”的来龙去脉，应该是张伯驹生父张锦芳先生的诗作《项城八景》首先提出的，整理一些资料只觅得《占寺晴烟》：

几处春阳漠漠连，梵宫风约半林烟。

珠帘雾卷朝来雨，画栋云飞夕照天。

落叶低笼红寺外，斜晕遥射翠微巅。

水村山郭明如镜，望断江南暮霭边。

除了描写高丘寺之诗外，其他无果，如有诗词收藏爱好者存有一二，还望不惜吝啬。

网络图寺庙屋檐

言归正传，说高丘寺很多老乡肯定有些陌生，但一说“高寺”，相比大家都明白了吧。高寺遗址位于项城市高寺镇内，遗址为丘型高地，俗称高丘，东西长270米，南北宽260米，面积7万平方米。据《项城县志》载：相传黄帝之孙颛顼择居于此，高阳氏建颛顼之国，故又称高阳丘。晋唐时代，上建佛刹，名高丘寺，简称高寺。

喜爱文史的朋友，还希望细细品读闫钦莱前辈的文章，他文思缜密，内容整理的十分详细，可能在装订时有些许纰漏（或许是简笔画的用法所致），我这里做了微调，方便大家阅读。他文章从远古传说，聊到解放70年代，把高丘寺的来龙去脉解读的一清二楚，也不时整理出一些名人佳句作为点缀，足以衬托出“高丘耸翠之景，人文荟萃之境”。

大雄宝殿

其实，当了解到高丘寺为龙山文化遗址时，我惊呆了，曾经无数次路过的普通小镇，竟然有距今约4000-4600年的文化历史，能不刮目相看吗？能不为此感到骄傲吗？但是，怎么还夹杂着些许感伤呢，目前整理了“莲溪书院”、“黄庙石桥”，基本观者都为八景的今非昔比感到惋惜，曾经艳阳高照，曾经水波荡漾，曾经书声琅琅，而如今阴郁破败的墙角，钢铁混凝土的高楼，早就没有了那一抹盎然绿意，更重要的随着时间的推移，它们依旧在消逝。物是人非惹人忧，时过境迁让人怜啊！

如今的高丘寺，其实比前者稍好，毕竟是烧香拜佛之处，多少烟火人气兴旺一些，每逢节日烧香的人还是挤满了整个庭院，当看到气宇轩昂的大雄宝殿，心里还是找回了些当年诗词里留下的倩影！引用前辈的一句话：虽时过境迁，风采荡无，但它为古代文明和项城地区的风光留下了不可磨灭的余韵。未来的高丘有待后来人绘出更美丽的画卷。

高丘寺正门前络绎不绝的人群

附文：

闫钦莱，字学三，号晚晴，著《晚晴诗文集》。

高丘寺位于项城市高寺乡高寺村。当年上冢棋布，留有原始人类遗址；寺庙林立，烟火旺盛于一时；“高丘耸翠”风景秀丽，曾为项城八景之一。而今，人世沧桑，冢毁庙圮，在历史的长河中，仅仅留下一些传说史料和文化遗迹了。我在近几年经过搜集查访，愿将高丘寺历史风貌再现给读者。

高丘寺，地处中原豫东，远古时乃丘形高地，背水(汾河)向阳，俗谓高邱是先民群居的好地方。相传黄帝八子之一的颛顼，择居此地，号高阳氏，又传禹治水有功，择高邱礼台庆功，后世诗人曾写下：“得名始于夏，怀古几登高”的佳句。东汉建安七子之一的应蹋，号称东阳才子，应氏家族俱有名，在高邱建了不少坟冢。故又有高阳冢丘之称。道教乃中国国有的宇敦，兴于汉时，源于古代巫术，佛教自汉明帝时从印度传人中国。到南北朝“南朝四百八十寺”兴建庙宇之风盛行时，两教都在高邱修建不少寺庙，如距高邱东里许，叫龙虎山建有东岳庙(佛)回龙观(道)邱西为凤凰岭，建有姑姑庵!(道教)

寺院景点

高邱之上建有佛寺，所以又有高邱寺之称。后人简称为高寺。

据考古专家从高寺采集的古物鉴定为龙山文化遗址，其面积颇大，文化层堆积较厚，对研究龙山早中期文化有重要价是以被定为河南省文物保护单位。

高臣寺原面积28500平方米、高50米，确是一座巍峨高丘。在我幼小的心灵中，高邱寺是个神秘的地方。我家距高邱寺八华里，遥遥望去，高耸人云，庙宇辉煌，云烟缭绕、古柏参天，苍松劲立，修竹环抱，俨然是缫缈中的仙境，直逗人心弦，令人向往。稍长随长辈登上了高丘，顿觉清爽古：人，登高四望，心胸开朗，俯视五下，汾河绕丘回环，石桥下激流湍湍，堤岸杨柳嫩绿欲滴，丘东不远处有回龙观和东岳庙，西有姑姑庵，南有应冢累累，真乃风光宜人，引来许多文人骚客留下了不少高丘寺美景的写照。

明代知县王景登高远眺，写《高丘耸翠》的五律：“野望殊寥阔，迢迢躬紫气，阜高晴欲雨，山翠诗为云。晚霞浮福山界，秋色对夕照。临风何所忆，挥洒赋诗文。”说明高寺一带风景优美，登高远眺，原野寥阔，风和日丽，烟云缭绕，是清新宜人，安静学习的好场所。每当早晨，晨曦刚露、寺内钟声嘹亮，响彻云间，音波四方，唤醒千村万落的人们。

清代文人钮绣曾写有《题高邱寺》：“上方鸣早钟，清响松问落，远度石梁风，隔林醒桂鹊”高寺晚景恒相当令人补往。

网络想象配图

李法白先生1944年在高邱寺仟教时，曾写有《高邱寺晚眺》，“口暮层台上，川原一望避，烟收林吐月，溪长水下桥，梵籁尘心净，荷风溽署消。忘情深座久，利坞一声箫。”描写了高丘寺夕阳西下，万籁俱寂，荷风扑面，署气顿消，望月听涧，心旷补怡，忘情深座，尽赏高寺风光。

邑人张锦芳曾写有项城八景：《高丘耸翠》(七律)，还写有高丘寺景，其中有《占寺晴烟》，并有小序云：“桥之西有邱甚高，为应氏墓，此间应冢甚多，独此为大，上建有佛寺……其(七律诗)云：几处春阳漠漠连，梵宫风约半林烟。珠帘雾卷朝来雨，画栋云飞夕照天。落叶低笼红寺外，斜晕遥射翠微巅。水村山郭明如镜，望断江南暮霭边。”题高邱寺的诗词颇多，可惜寺废庙毁，题句多随之堙没，仅从以上名人佳句中，足可验证高丘耸翠，迷人的佳景。虽时过境迁，风采荡无，但它为古代文明和项城地区的风光留下了不可磨灭的余韵。

寺院一隅

梵宫变雍宫。

高邱寺是项城有名的古刹，历代香火旺盛佛僧众多，仅香火地三十余亩，每逢庙会，求神拜佛的香客络绎不绝，寺僧、友人相当可观。一些不法僧人醉饱游手好闲，无所事事，便为恶乡里。清光绪三年(1887)因寺僧不法，激起民愤，乡众共逐之。随后经知府李某批准：“改设义塾，永不招僧。”随在寺内设义塾一所，名为“勿欺山房。”举人张瑞祯(张振芳之父)在原香火地一百亩的基础上又捐地20亩，共120亩，称为学田，同时进士余莲萼、举人夏耀荣等均给予大力支持，聘请郭瑗(举人)、韩辛斋(增生)在此任教多年，据夏耀荣序言汜载：事既讫，同志以义熟孤寂，必增以严试会课更有起色。顾地鲜力绵事神延师公费外，势难遍给，乃自备资斧，文生仿大场，童生效院试，童子则课以塾书，各立规条，认真遵守，总之“勿欺”为之主。斯时也，同人毕至少长咸集，肃衣冠以昭其敬，拜先师以隆其礼，序齿年以明其让，盖彬彬然。人文荟萃。从此文入学士会课于此，登贤书捷南宫者数十人。可以看出当时文人学士在此会课，共同切磋盛况空前，高丘寺真乃学宫乐土。

寺内景点

高丘寺风景秀丽，又很清雅幽静，确实是个学习的好地方。1944—1945年抗日时期，项城初中曾迁在高丘寺，当时初中7班，许多知名执扑会集此校，校长李友三(北京师大毕业)主任周趾麟(清华大学毕业)李法白(中央大学毕业)周伯骥、邵子厚、张希贤等许多名流学者咸集于此。当时设备条件虽差，但师长教与学均很认真，尤其是对学生爱国主义教育深刻，许多在此上过学的老人回忆当年仍津津乐道。李法白教授在此任教时，为项城初中写了一首校歌，每天让学生唱校歌以自励、歌的内容是：“放眼神州一片伤心地，祖国的山河啊，惨淡与破碎，大厦难凭一木支，树人难筹百年计，记住我们的仇恨，抑着我们的鲜血，忍着我们的酸泪，茹鹊：含血、勿暴勿弃、进德修业，趴垂白励。这里有汾河回环、高瓦耸翠、大河风光图画里，舞云歌风，海涌刀液，待他年，学业成就。……效仿那定远班超……直捣故龙，饮马扶桑农。”这首哥对青年学生激励，启发很大，教师生互勉，朝夕砥砺，寺外唱着大戏，师生上课不辍。这时期为项城初中隆盛刑期，学生成才很多。抗战胜利后县中搬回了老县城，寺内办了初小。

寺院大门

解放初期，新高区政府设在高丘寺上面，区政府迁移后，仍在寺内办了学校。1952年改为一区高寺中心初小。寺台子上面曾开日班学生400余名，师办公住宿亦同在其上。当时是高寺地方儿童学习的很好场所。雨后师生在寺台子上捡了许多石斧、石箭头、鹿角、骨针等遗物作为历史教具。1969年高寺设了中学班，中小学发展到16班，校址迁到王冢子，高丘便遭了浩劫，群众挖冢土为肥，是以乐队毁，高丘耸翠丽姿仅成佳话了。

回忆高丘往事桩桩，历历在目，俱往久，更绚丽灿烂，未来的高丘有待后来人绘出更美丽的画卷。

节日寺院的香客们