雅典学院的作者（顶尖高校热炒的博雅教育告诉你）

#头条品书团#《什么是博雅教育》#读书跨年季#国内顶尖高校热炒的博雅教育告诉你，“世界一流大学”怎么炼成@北京大学出版社

大学里除专业课之外，什么课占据大量时间，却最让人头疼？不出意料，应该是包含思想政治（思政）、语言、数学等在内的公共理论课。不少同学更可能疑惑甚至生气，这些课程在本科生总学分的比重竟然很高！

回答这个问题，只需稍稍了解一些西方大学的历史。公共课学习，其实在欧美国家有着更响亮的名字，比如通识教育（general education），或者咱们马上要说的博雅教育（liberal arts），如果到过清华、北大等名校，博雅这个词就肯定不会陌生，何况近些年国内的教育家一直将博雅教育作为培养世界一流大学生的不二选择。那么，经过“211工程”和“985工程”二十多年的淬炼，中国本土曾经火爆的博雅教育实现目标了么？相信通过今天《什么是博雅教育》这本书的阅读，我们能够穿越时光隧道，揭开以上层层谜团。

博雅教育书籍封面

1. 西方源头的“教育世纪”：希腊博雅教育中的雄辩家和哲学家

正如作者所见，公元前五世纪中叶，希腊文明代表的雅典出现了史学家认为的“教育世纪”。因为反对当时城邦盛行的“只强调演讲的表演和技巧”的教育模式，柏拉图和伊索克拉底等贤者，开创了西方博雅教育的早期先河。然而，他们属于两种不同流派——雄辩家和哲学家，这一似乎充满对立的传统深刻影响了二千多年后的所谓“世界一流大学”。

雄辩家伊索克拉底希望公民教育“坚守高贵的德性”，用道德“说服”城邦中的“自由公民”追随他。因而他注重与演讲密切相关的语言、修辞学，这一传统在西方大学至今仍颇为强调的各种辩论课程中得到充分展现。值得注意的是，伊索克拉底的理念与以荷马史诗为典范的诗人教育息息相通。

雄辩教育家伊索克拉底

哲学家柏拉图则极力捍卫“理论思辨的价值”，致力于具有哲学性质的知性探求。他认为，“修辞学一旦脱离了真理”，就成为了诡辩术，真理只有通过哲学辩证法才能被发现。

柏拉图和雅典学院

作者指出，在这场思想战役中，一般认为希腊哲学家失败了，胜利者是伊索克拉底以及他的后继者罗马雄辩家西塞罗。然而，柏拉图的传承人亚里士多德被公认是“百科全书”，拥有着很大的影响力。

西塞罗

2.近代的博雅冲突：科学与人文，或者专业与博学

越过中世纪基督教哲学家的漫长深夜，以及文艺复兴时代歌颂古典作家黎明觉醒，近代实验科学的崛起要求学术知识专业化、甚至职业化。古典学科之外的“新知识”引起了科学与人文的不断冲突，知识大爆炸更催生专业与博学的争斗。

从18到20世纪，欧美大学持续上演着雄辩家和哲学家的博弈，大学课程的设置迅速成为焦点。一方面精英和绅士依旧青睐古典学诸科目，抵抗“实用的和科学的课程”，例如19世纪上半叶普林斯顿和耶鲁就坚持，古典文学是博雅教育的根基。他们认为古典学的心智训练能够塑造“广阔而自由的视野，扎实而优雅的才能”。

但是，随着达尔文《物种起源》所代表的新知识和现代科学巨大冲击，德国模式的大学持续冲击着英美，象牙塔中对智慧和生活的省思、批判，不得不适应实用主义和平等主义的滔滔洪流，而高等教育大众化、职业化更要求博雅教育进行调适：新兴科学最终获得与古典学教育相比“毫不逊色的高雅”地位，人们承认科学技术学习同样能“平抚性情，活化人性”，塑造美德。

中西交汇的哈佛燕京学社

通览西方博雅教育的千年变革，可以说雄辩家和哲学家的争斗没有终极答案。21世纪初的二十年，中国高校似乎在教育全球化的大潮中“迷失”：时而“重点建设”，时而争创“双一流”，而教育家们很少深度省思自身的“博雅教育”传统——经史教育或者经世致用。就像孔子崇敬的“君子”，张载的横渠四句，无不洋溢着历久弥新的古典精神，我们的大学公共课程或者博雅通识教育真的不能从中有所请益么？

张载和他的教育名言