民歌小调主要分为吟唱调、谣曲和时调三大类。吟唱调包括儿歌、摇篮曲、叫卖调等,是小调中实用性较强的一类,常在日常生活的某种实际需要中歌唱。谣曲的艺术形式比吟唱调成熟,篇幅不大,乐段结构完整,节拍比较规范。时调是小调中艺术形式发展得最为规范和成熟的一类,结构严谨,旋律发展规范,唱词考究。
一般小调包括谣曲、时调、儿歌等,多由民众在劳动余暇或风俗性节庆集会等场合唱出。谣曲也常称作歌谣,它伴随着人民大众的日常生活,起着寻求欢乐与慰籍、排遣苦难与忧愁的丰富大众精神生活的重要作用。时调是艺术形式上最为完整和成熟的一类小调民歌,不仅是大众休息娱乐活动的重要内容,也常有职业或半职业的民间艺人传唱于酒楼茶肆、市井街巷。儿歌包括儿童嬉戏玩耍时唱的一类歌和摇篮曲。叫卖调、吟诵调等生活音调也可归入一般小调。

1、民歌分为小调、山歌、号子三种体裁类型。
2、小调分为歌舞性小调和地方性小调。
3、山歌常常为田秧山歌、放牧山歌和普通山歌。
4、而号子一般是劳动号子,包括渔船号子、搬运号子和农事号子等。
5、民歌是指每个民族在古代或者近代时期创作的带有自己民族风格特色的歌曲,是每个民族劳动人民的传统歌曲。每个民族的先民都有他们自古代已有的歌曲,这些歌绝大部分都不知道谁是作者,而以口头传播,一传十十传百,一代传一代的传下去。
小调的曲目﹐异常丰富。根据其历史渊源﹑演唱场合及音乐性格等为扬州小调依据﹐大体可分为3类﹕
由明﹑清俗曲演变而来的小调。《山坡羊》﹑《寄生草》﹑《闹五更》﹑《耍孩儿》﹑《银纽丝》﹑《叠断桥》﹑《打枣杆》 清代的《剪靛花》﹑《玉娥郎》﹑《倒扳桨》﹑《鲜花调》﹑《湖广调》等。
它们之中﹐有的仍保留原曲名﹐有的曲调大体相同﹐但曲名已改变﹐如《剪靛花》调﹐使用它的曲目很多﹐
如《放风筝》﹑《丢戒指》﹑《十二月观灯》﹑《四季歌》﹑《大踏青》﹑《摘棉花》﹑《小香戏》﹑《绣五更》﹑
《叹五更》等不下数十种。这类小调流传较广﹐有的遍传全国。地方性小调。指各地群众随口编唱﹐并逐渐稳定﹑流传开来的一部分小调。
它们具有单纯﹑朴实﹑情意真切﹑不尚装饰的特点﹐流传面不广﹐多限於一定的地域﹐曲调的地方特色较突出。如流行於各地的《长工歌》及《妇女诉苦歌》﹑一部分《对花》以及《小白菜》等。歌舞性小调。指各地民间节日歌舞活动中传唱的一部分小调歌曲﹐如北方的秧歌调﹑南方的灯调﹑茶歌等。
江苏省《大九连环》、东北的《瞧情郎》、又如《月儿弯弯照九州》、《长工歌》、《孟姜女》、《五卅运动》、《十送红军》
《诗经》也是民间小调的集成。
魏晋南北朝时期,民间出现了《子夜四时歌》、《从军五更转》、《月节折杨柳歌》等时序体的乐府民歌,就是民间小调的起始。
清中叶时,已刊印的俗曲就有6044种(见刘复、李家瑞:《中国俗曲总目稿》)。其中大多数属于小调体裁。影响较大的刊本有《霓裳续谱》、《白雪遗音》、《时尚南北小调万花小曲》、《粤风》、《粤讴》等。
小调在流传过程中,其曲调由于歌者的个性、审美习惯、填配新词、唱法不同等发生不同程度的变异,因而形成不同的变体以及蕴含著不同的情绪和表现性能。例如《孟姜女》与《梳妆台》、《十杯酒》、《哭七七》;《无锡景》与《探清水河》;《剪靛花》与《码头调》、《放风筝》、《四季歌》等,相互之间既保持著承传的派生关系,又自成一曲,各有特色。一般情况下,一首小调流传的地区愈广和时间愈久,其变体就愈多;而且,各种变体与原歌的关系也是有远有近,纷杂而多样。《打樱桃》、《绣荷包》、《卖杂货》、《小拜年》、《磨豆腐》、《看灯》、《补缸》、《采茶》、《游春》、《放风筝》、《打秋千》、《割韭菜》、《赶庙》、《游灯》、明、清俗曲演变而来的小调。如《山坡羊》、《寄生草》、《闹五更》、《耍孩儿》、《银纽丝》、《叠断桥》、《打枣杆》;清代的如《剪靛花》、《玉娥郎》、《倒扳桨》、《鲜花调》、《湖广调》,《沂蒙山小调》,《桐城歌》,《生产忙》这些都是民间小调。
中国汉族民歌从音乐特点上区分,可概括为号子、山歌与小调三种类别。
一、劳动号子:搬运号子、工程号子、农事号子、作坊号子、船渔号子。
二、山歌:放牧山歌、田秧山歌、一般山歌(信天游、花儿、山曲、爬山调、 神歌)
三、小调:
1、由明清俗曲演变而来的小调(孟姜女调、鲜花调、绣荷包调、剪靛 花调)
2、地方性小调。
3、歌舞性小调(花鼓调、灯调、花灯调、采茶调、秧歌调、跑旱船)
山歌的特征
山歌歌词:反映了农村生活的方方面面,即兴创作,歌词以七字句为主,较多使用衬词,山歌中最多使用语气衬词,语气衬词与自由延长音或拖腔的结合,形成山歌独有的特征。
山歌音乐:奔放、嘹亮。广泛使用自由延长音与拖腔。自由延长音与曲首、曲尾的呼唤性衬词结合形成前腔或后腔,为山歌所独有的特征。
歌唱形式:独唱居多,另有对唱,数人接唱、齐唱、一领众和等。
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