教育思想

《四书集注》注文中的教育观点加以汇集归类，可以清楚地呈现出朱熹的理学教育思想体系。其要点大体上有如下几点。

第一，“学以明伦”的教育宗旨。

朱熹在《四书集注》中阐发了理学的教育宗旨:“学以明伦”。《孟子集注》《滕文公·滕文公问国章》注云:“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。此人之大伦也。庠，序、学、校，皆以明此而已。”同书《离娄》篇注舜“明于庶物，察于人伦”称:“明，则有以识其理也”，“察，则有以尽其理之详也”，“物理固非度外，而人伦尤切于身，故其知之有详略之异。”教育的根本宗旨就是“明人伦”。这是朱熹理学教育思想的根本观点。朱熹手订的《白鹿洞书院教条》，开宗明义就把“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”列为“五教之目”，反复强调“学者学此而已”，成为理学教育的一大特色。朱熹在《大学章句序》中论述了小学与大学不同的教育目的和察核内容，“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。及其十有五年，则至天子之元子、众子，以至公卿大夫元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修已、治人之道。”尽管“学校之教，大小之节”有所区别，但教育的终极目的，仍然是围绕着“明人伦”这个总纲领，“其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝伦之外。是以当世之人，无不学其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俛焉以尽其力。”“明人伦”就是通过穷理和践履以明暸并恪守各人的“性分所固有”，“职分所当为”，以“各尽其力”，维护封建等级制度。

第二，培养“材全德备”，“中正和乐”世没敏的“成人”。

朱熹根据《论语》论述了“成人”的标准和培养问题。《论语集注》中《宪问》篇注云:“成人，犹言全人。”“知足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺尽以泛应，而又节之以礼。和之以乐。使德成于内，而文见乎外。则材全德备，浑然不见一善成名之迹;中正和乐，粹然无复偏倚驳杂之蔽，而其为人也亦成矣。”就是通过穷理，养心、力行，泛应等自我修养，再加上礼乐的节制和规范，内外交养，达到‘德成于内而文见乎外”，就可以成为‘材全德备”、“中正和乐”的“成人”了。

培养‘成人’是朱熹理学教育的现实目标，但“成人”还不是最高理想目标，“非其至者”，最高理想目标则是圣人，“若论其至，则非圣人之尽人道，不足以语此。”

朱熹将理学家所追慕的理想人格和现实培养目标加以区分，着力为实搜枝现现实培养目标而努力。《中庸章句》第二十一章注论述了圣人之德和贤人之学。他说:“德无不实，而明无不照者。圣人之德，所性而有者也，天道也;先明乎善，而后能实其善者，贤人之学，由教而入者也，人道也。诚则无不明矣，明则可以至于诚矣。”就是说，圣人是天生的，是“所性而有”的。贤人是通过学习，由人力培养，“由教而入”的。圣人之德有天具之“诚”，能全知全明，是“自诚明”;贤人之学“由教而入”，先至于“明”，最后也可达到“诚”，是“自明诚”。圣人之德与贤人之学是有区别的，但又不是不可逾越的，非“自诚明”者，通过内外交养的功夫，也可以“自明诚”。

第三，追求“孔颜乐处”、“圣贤气象”的精神境界。

“孔颜乐处”和“圣贤气象”是理学家极力推崇和大肆渲染的精神追求。朱熹继周敦颐、二程之后，也着力提倡。《论语·述而》孔子自述:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”是谓孔子之乐。《论语·雍也》孔子称赞颜回“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”是谓颜子之乐。周敦颐首次将两者揉和为一，提出“孔颜乐处”的命题，并常令二程思索“仲尼颜子乐处，所乐何事”朱熹在《论语集注》注释这两章时，引周、程之意，提出:“圣人之心，浑然天理，虽处困极，而乐亦无不在焉。”鼓励学者“从事于博文约礼之诲，以至于欲罢不能而竭其才，则庶乎有以得之矣。”就是要追求一种自我超越和规范顺应，而能安贫乐道，以苦为乐的精神境界。

人的价值体现在人伦关系中，这是中国传统文化的特色。孝顺父母，慈爱兄弟，守信朋友，教育的第一要义是学会做人，首孝悌，次谨信，泛爱众，行有余力才学文。其次所谓的教育结果成人是要德才兼备的，人是要有安贫乐道的精神气象。

朱熹的理学教育思想属于什么主义

公务员报考专业要求中的“理学”是就是对你的专业属性进行了限制，只能获得理学学位盯烂的同学才能报考。

“理学”是中国大学教育中重要的一支学科，是指研究自然物质运动基本规律的科学，大学理科毕业后通常即成为理学士。与文学、工学、教育学、历史学友则培等并列，组成了我国的高等教育学科体系。

“理学”本科专业通常有包括：计算机科学与技术、数学与应用数学、信息与计算科学、物理学、应用物理学、化学、应用化学、生物科学、生物技术、天文学、地质学、地球化学、地理科学、资源环境与城乡规划管理、地理信息系统、地球物理学、大气科学、应用气象学、海洋科学、海洋技术、理论与应用力学、光学、好唯材料物理、材料化学、环境科学、生态学、心理学、应用心理学、统计学等。

理学门类包括什么专业

应属于唯物主义。

朱熹是中国古代有名的理学信郑晌家,儒学家,教育家,诗人，是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。关于他的理论简单是说就是一种哲学观念，是入世的哲学，是关于社会发展和人间万物的哲学，以人为中心，"理"是人丛物类社会的最高准则，也是人类所憧憬的人生最高境界，是精神的理滑锋。

唯物主义：认为物质第一性，意识第二性，物质决定意识，世界的本质是物质的哲学理论。唯心主义：认为意识第一性，物质第二性，意识决定物质，世界的本质是意识的哲学理论。

所以朱熹的理学教育思想属于唯物主义。

什么是理学

理学类专业包括化学类、地理科学类、地质学类、海洋科学类、物理学类、生物科学类、数学类、地球物理学类、大气科学类、心理学类、统计学类、天文学类等方向的学科。

据国务院学位办公室发表的统计数据，我国大学授予的理学学士占学士总数的1164%，授予的理学硕士占硕士总数的1042%，理学博士占博士总数的1342%。

另据教育部高校学生司发布的博士生导师资料统计，在全国大学40110名博士生导师中，有7340名是理学博导，占博导总数的1830%，仅次于工学而罩液居第二位。2008年，开设理学专业的大学共525所。

理学是基础科学，基础科学原创成果的数量和质量决定着一个国家的科学水平；因此，理学是中国科学的生命。

理科简介

理学是中国大学教育中重要的一支学科，是指研究自然物质运动基本规律的科学，大学理科毕业后通常即成为理学士。与文学、物察物工学、教育学、历史学等没败并列，组成了我国的高等教育学科体系。

世界排名前5的学校是：加州理工学院，麻省理工学院，斯坦福大学，伦斯勒理工学院，加州大学伯克利分校。

什么是理学？理学的形成背景有哪些

理学

理学也称道学。是宋代理学家程颢、程颐创立以‘天理’为最高范畴的学术思想派别—洛学。‘天理’是友空客观存在的道德法规。 宋明时期的‘天理’哲学思想,包括以周敦颐、二程夫子、朱熹为代表的客观主义和以陆九渊、王守仁为代表的主观主义。

“理”又称“好罩瞎太极”、“天理”，是朱熹哲学的出发点和终结点。朱熹是代理学的集大成者，朱熹认为，“理”是宇宙的本原，是万物的根据，它本身是一个超时空、超动静、唯一的、绝对的存在。朱熹又认为，理派生万物离不开“气”这个中间环节，宇宙之内有理也有气，理气相依而不能相离。由于有了“气”这个范畴，使得朱熹的哲学包含了一些合理因素，但他毕竟不是一个唯物主义者，如果穷究理与气即精神与物质的先后本末，他便明确地肯定“理在先、气在后”（《朱文公文集闷斗》，下同），“以本体言之，则有是理，然后有是气”，“太极生阴阳、理生气”，并形象地把理与气比喻为人骑马的关系，“理终为主”，理是主宰者和决定者。

朱熹一生的主要活动是讲学授徒，著书立说。他凝毕生心血于儒家经典的注释与阐发，于《四书》、《五经》用力最勤，集后期儒学之大成，发展了二程的理学思想，建立了一个中国古代最庞大、最完整的唯心主义哲学体系，世称“程朱理学”，成为中国后期封建社会官方哲学的正宗，甚至在日本也产生了广泛的影响。

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程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐,著作被后人合编为 《河南程氏遗书》他们把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴,认为弊肢理无所不在,不生不灭,不仅是世界的本原,也是社会生活的最高准则在穷理方法上,程颢“主静”,强调“正心诚意”；程颐“主敬”,强调“格物致知”在人性论上,二程主张“去人欲,存天理”,并深入阐释这一观点使之更加系统化二程学说的出现,标志着宋代理学思想体系的正式形成

背景：南宋时,朱熹继承和发展了二程思想,建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体系

他认为,太极是宇宙的根本和本体,太极本身包含了理与气,理在先,气在后太极之理是一切理的综运卜瞎合,它至善至美,超越时空,是“万善”的道德标准在人性论上,朱熹认为人有“天命之性”和“气质之性”,前者源于太极之理,是绝对的善；后者则有清浊之分,善恶之别人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质朱熹还把理推及人类社会历史,认为“三纲五常”都是理的“流行”,人们应当“去人欲,存天理”,自觉遵守三纲五常的封建道德规范朱熹学说的出现,标志着理学发展到了成熟的阶段

宋元明清时期,历代统治者多将二程和朱熹的理学思想扶为官方统治思想,程朱理学也因此成为人们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容在南宋旁空以后600多年的历史进程中,程朱理学在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面,发挥了积极的作用同时,它对中国封建社会后期的历史和文化发展,也有巨大的负面影响不少人把程朱理学视为猎取功名的敲门砖,他们死抱一字一义的说教,致使理学发展越来越脱离实际,成为于世无补的空言,成为束缚人们手脚的教条,成为“以理杀人”的工具,从而反映出它的阶级和时代的局限性

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