楷书具有什么价值

楷书具有较为广泛的实用价值，由于楷书具有端重庄严、通俗易识的特点，故凡是高文大册、纪功颂德之碑文、殿宇庙堂之中记铭，必都是以楷书为主，以示庄重肃穆。楷书还能够陶冶人的情操、锻炼笔力、培养一个人沉着、细腻、精到、完满的点画功夫等。

楷体字的意义是什么呢

楷体字的意义找不到，不过学楷体字的意义找到了，如下：

为什么初学书法要花大量时间和精力在楷书上呢?其实这里面涉及到一个『技』的问题，圆熟的笔墨技巧和深厚的艺术功力可以说是书法的基础，离开了这根本就很难入『道』的境界，书法艺术中的意境、神采、趣味、气韵、风度都必须凭借技巧和功力才能发挥得淋漓尽致，昔人有言：『君子图本，小人图末。』初学书法当必先脚踏实地，以沉着为本，而后能绝迹飞空，入痛快之境地。而楷书是锻炼沉着功夫中最为理想的书体，或以唐人楷法入手，然后流溢为行草；或彻上彻下，从篆隶入手，而后施之于金石，本立而道生，此不易之理也。学习楷法至少有以下几点：

一、楷书具有较为广泛的实用价值。由于楷书具有通俗易识、端重庄严的特点，故凡高文大册、殿宇庙堂之记铭、记功颂德之碑文，必都以楷书为主，以示庄重肃穆，其中还包括重要文书的誊写，经文写卷的抄录，名胜古迹的题字等亦常以楷书为载体，至于他的观赏价值则更高，一幅精美的楷书作品悬挂在展所或斋室中，不仅能与其他书体相交辉映，而且还能产生一种静的氛围，于萧斋静对中百看不厌。

二、能陶冶人的情操。当今社会生活节奏较快，人际关系也比较复杂，人们在工作之余暇，总想松弛一下紧张的神经，调节一下紧张的气氛，当然遣兴游戏的种类很多，但亦不妨以练字作为一种选择，最好先营造出一个比较幽雅的环境，窗子十分明亮，书桌亦很干净，案头置几本古帖，墙上悬挂名人字画，泡一壶茶，燃一支烟，然后焚香默坐，随意取一册字帖翻阅，看到会心处，不觉心中技痒，手下欲书，则铺纸濡笔，于静坐中作楷法数十字或数十行，自能使人平矜释躁，万虑消沉，写到得意处，自觉心花怒放，眼前一片化机，此非人生之乐事乎!作书不仅能陶冶一个人的情操，更能酝酿一个人的学问。书法艺术古人视为小道，是博学余暇，游手于斯的末技，但他却与文学、诗词、音乐、绘画、舞蹈乃至哲学和美学等有着密切联系，若要写好字就必博涉这些与之相关的姐妹艺术，于潜移默化中提高自己的审美观念，使自己的心灵得到净化，在超脱凡俗的胸襟里升华自己的理想。作书写字又能寄托怀抱，排遣心性，人生或时有窘困、潦倒、落魄、失意之时，古之文人因牢骚愁怨之感，发沉雄伟博之辞，诗人则以万种苦心不得已而寓之于诗，而书家则于笔墨中宣泄自己的情感，在一种虚一而静的境界中澡雪自己的精神。艺术创作应该是一种超然于功利之上而不计较利害得失的活动，作书是一种游戏，又是一种消遣；既是一种雅事，亦是一种闲事，如果功利性太强，过分地追求结果而忽略了过程，如果自我感觉太良好而肩负着一种历史的使命感，势必就会在挫折中给自己带来一连串的痛苦。特别是在当今社会中，艺术的商品化亦确实促使一些人躁动不安，以急功近利之心，行舍本图末之举，朝学执笔便暮夸己能，理法未备便奢言抒情，规矩未谙便自诩创新，气格未成便狂言个性，希荣慕势，博浮誉于一时；弛逐声利，与时俗之共好，于是学道入魔，野狐惑世，则未有不踬者也。故学书之道，入门要正，心态要平，入门正则能达其变，心态平则能通其灵，排除一切杂念，在这微妙的天地里通灵达变。作书写字还可以颐养身心，古人要求作书前宜先散怀抱，任情恣性，而作书时宜收视返听，绝虑凝神，一心一意注意到笔尖在纸面上的运动，这和气功中的意守丹田有同功异曲之妙，书画家多长寿，是笔墨氤氲，有烟云供养，能给人一种无穷的乐趣，历史上有多少骚人墨客、文人雅士乐此不倦，虽终老而不以为厌，原因就在于他们已深切体会到这种甘苦，由是可知，作书不仅可以恢扩才情，酝酿学问，亦可以消磨时日，颐养身心，而不仅仅在于名利二字。

楷书的重要性

楷书笔画清晰明朗，具有通俗易识，端重庄严的特点，因此高文大册、殿宇庙堂之中记铭、纪功颂德之碑文，都以楷书为主，以表庄穆。而且现在的汉字也是由楷书演变而来的，楷书可以体现一个人的书写功底和水平，可以培养沉着、精到、细腻、完满的点画功夫。

楷书的意义

在我看来，楷书至少有以下两方面的意义：

美学意义

众所周知，楷书是由隶书演变而来的，隶书中笔画的方圆结合、笔锋多用的特点决定了她率性洒脱、流畅自然的美学特点。而楷书的美学特点在于她的线条优美、笔画分明、结构整齐。楷书在追求形体美的同时更注重单个字和整体的规矩整齐。

现实意义

由隶书到楷书转变的过程，不仅表现在他们书写方法、美学思想的不同，也表现在他们的书写载体的变化。隶书多在石碑、竹简上书写，书写难度大而使用范围小。与楷书同时发展的还有书写载体的进步，直至后来纸张的大规模使用。这样楷书的书写变得更加容易而使用的场景也更加多样，这种便利性也对政治经济社会的发展起了不小的促进和推动作用，因为它让书写的效率更高了。

所以，楷书对中国的书法美学和经济社会发展都具有重大的意义。

到底什么是楷书？楷书的历史意思是什么？

楷书是一种规范的、端正的、成熟的书体。楷书在历史上开始称为“真书”、“正书”。

宋以后，“楷书”就成为我们所说的楷书的专称了，并一直沿用至今。从楷书初始被称做“真书”、“正书”就可以看出，这种书体方正端齐，有别于长纵形的小篆和横扁形的隶书（八分），是为正体，可做楷式，且多用于题勒、刻石、碑铭诸类，是极为正式的，又都是给人看的，所以楷书更注重供人欣赏。

楷书”这个名称，历史上主要有三个意思：

1、在一定程度上代表某一时代的规范字而言，所以在特定的历史时期，篆书、隶书乃至草书都可以称之为楷书，有其具有法度，可作为楷式、模范的书法的意思。卫恒《四体书势》说：“上谷王次仲始作楷法”，这里是指八分（隶书）为楷。又说：“伯英下笔必为楷”，则是指草书为楷。

清代刘熙载《艺概》中说：“楷无定名，不独正书当之。汉北海敬王睦善史书，世以为楷，是大篆可谓楷也。”这是称大篆为楷。

2、隶书。东汉末年蔡瑁《劝学篇》：“上谷次仲，初变古形”。《晋书卫恒传》：“上谷王次仲，始作楷法。”王愔《古今文字志目》:“王次仲始以古书方广少波势；建初中以隶草作楷法，字方八分，言有楷模。”张怀瓘《书断八分》：“八分已减小篆之半，隶又减八分之半，然可云子似父，不可云父似子，故知隶不能生八分矣。

本谓之楷书，楷者，法也，式也，模也。”清刘熙载《艺概》：“‘卫恒言王次仲始作楷法’，指八分也。”这里将隶书专指楷书。

3、则是指正楷字，即指我们现在意义上的楷书。“楷书”一词作为汉字的重要字体名称，较早见于王献之的外甥羊欣的《采古来能书人名》:“韦诞字仲将，京兆人，善楷书，汉魏宫馆宝器，皆是诞手写。”韦诞是三国魏时著名书法家。启功也说:“楷这一形容词当作独立书体的专名，则是晋代以后的事。”这种说法和羊欣提出楷书概念的时间基本相符。