各位知晓，保家仙这个3根香谱图解吗？

保家仙这个3根香谱是封建民间神位名，通常写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的胡黄常蟒的牌位，有的人家也有小庙；供奉保家仙一般不用做仪式，直接写上供奉即可。

保家仙分别敬兄是：胡仙祖太爷，胡仙祖太奶，胡仙大太爷，胡仙大太奶，胡仙二太爷，胡仙二太奶，胡仙三太爷，胡仙三太奶，黄仙太爷，黄仙太奶，常仙太爷。

常仙太奶，蟒仙太爷，蟒仙滚稿搏太奶，黑老太太，长眉大仙，结巴仙，山东大仙，胡天刚，胡天雷，胡仙姑，胡天春，胡翠娥，胡翠花，胡天飞，胡天凤，常天龙 ，常天凤，常仙姑，蟒天龙，蟒翠霞，护法天龙，护法地蟒等。

扩展资料：

供奉保家仙一般不用做仪式，直接写上供奉即可，保家仙据东北大祥那边老人讲是当年努尔哈赤封的。

旧时东北三省及河北、山东等地又专门修庙供奉胡仙三太爷。五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象，又被细分成几大类，如“清风”指男性鬼魂，而"烟灵"指女性鬼魂，但是又抄袭了道教鬼仙的一些观念和中原信仰中的神崇拜。

蟒仙太爷是管人间什么的？

中国特有拜物教信仰孑遗，由于受到佛教与道教信仰的浸染，带有深刻的道教佛教色彩，是中国民间信仰的大宗，目前大部分分布于东北。

胡柳白黄灰五仙

胡柳白黄灰五仙即狐狸、蛇、刺猬、黄鼬及老鼠，也是乡村中最常见的几种野生动物。在东北仙堂信仰中，它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物，并将这些精灵尊之为“仙家”（巫师等则称之为草仙）。

五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象，又被细分成几大类，如“清风”指厉鬼冤魂，类似于藏地“赞”神那样的凶死作祟者，但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原傩信仰中的厉神崇拜；而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了汉族的狐仙崇拜，又增加了黄鼬这个新成员；“柳仙”、“蟐蟒”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子；“白仙”、“灰游敏仙”即刺猬与鼠，其发前颂端已不可考，神悔枝但影响同样深远，早在明代的一些文献中便已提到“白仙”信仰的存在。

“太爷太奶”与四大“仙族”

太爷太奶是对保家仙中地位尊隆者之敬称，有胡仙太爷、胡仙太奶、黄仙太爷、黄仙太奶、常仙太爷、常仙太奶等多尊，由于各堂口信奉之“仙榜”有所出入，兹不祥录。

旧东北三省时及河北山东等地又专门修庙供奉胡三太爷。有人称胡三太爷在保家仙信仰中道行地位颇高，被认为是狐仙家族的长老，有祸福于人的能力。一说胡三太爷为清初山东士人胡峄阳，信奉道教，擅长易数，被后人尊之为仙。

四大“仙族”为胡（狐狸）、黄（黄鼬）、常（长虫，即蛇）、蟒（蟒蛇）四类，在此类仙堂中常见“常天龙”、“蟒天龙”、“胡翠花”等牌位神像，即此四类成员。

另有结巴仙、黑老太、长眉大仙、山东大仙等神位，则不知来历。

保家仙信仰与萨满教

仙堂信仰与原始萨满教有着密切的血缘关系，在仪轨上，它继承了萨满教“神灵附体”的传统，只是由传统萨满教的“萨满法师”换成了“仙堂弟子”、“弟马”；在信仰论上，它同样强调万物有灵论，并在佛教道教理论的改装下显得更具生命力；在法器上，它仍保留着萨满教的传统，铃、鼓、镜等具有萨满教特色的法器还在使用。

保家仙与民俗生活

一般人家供奉保家仙如同供奉中溜、灶井等宅神，逢节上供，所书牌位尚黄，若用红则表示所供精灵未全到

它的神谱与世界观是佛道杂糅的，它的信仰者或者倾向于佛，或者倾向于道，东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里，保家仙信仰天然地和道教佛教没有抵触的藩篱，彼此使用着同样的语言和思维方式，这正是它作为中国民间信仰最大的特征与优势。

蟒仙家族的所有名字是蟒仙太爷、蟒仙太奶、蟒天龙、蟒翠霞、护法地蟒。蟒仙家族通常是属于四大家族出马仙之一,四大家族出马仙也就是指胡黄蟐蟒四大家族,这是属于东北保家仙。

蟒仙太奶,黑老太太,长眉大仙,结巴仙,山东大仙,胡天刚,胡天雷,胡仙姑,胡天春,胡翠娥,胡翠花,胡天飞,胡天凤,常天龙 ,常天凤,常仙姑,蟒天龙,蟒翠霞,护法天龙,护法地蟒。

蟒租袜乱天霸是保家仙是封建民间神位名，通常写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的胡黄常蟒的牌位，弊档是用来供奉的。蟒天霸原名蟒天玄。身边带有3样法宝，左手拿方天化极，上打神仙，下打鬼魂和神灵。

右手拿阴阳八卦乾坤圈。后面背着聚魂瓶。混沌初开时，当年住在盘蛇山（在贺洲），再后来盘居铁刹山南天门，兄弟哥2位，是蟒家太爷。

由姜老太公所封位上方神。身穿金盔金甲，封神都有名。被封为74个星辰之一。他们保过很多朝代，封神前曾救过好枯周文王、周武王。跟随姜老太公讨伐北征。救过大元朝成吉思汗。

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