哲学的定义是什么？

哲学的定义一直存有争议，这个领域随着历史而不断地扩张，且根据不同的时代对不同的问题兴趣而改变着。一般认同哲学是一种方法，而不是一套主张、命题或理论。哲学的研究是基于理性的思考，寻求能做出经过审视的假设且不跳脱信念或者只是纯粹的类推。不同的哲学家对推理的本质有不同的想法。

1、英国哲学家罗素对哲学胡启的定义：

哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识（罗素认为）都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。

2、柏拉图指出：“thauma”（惊奇）是哲学家的标志，它是哲学的开端。柏拉图满蕴深意地说：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（惊奇）之女，并无误溯其血统。“iris”（彩虹）向人传达神的旨意与福音，哲学是由惊奇而发生。在其注目之下，万物脱去了种种俗世的遮蔽，而将本真展现出来。由此，它把自己展现为一种真正解放性的力量。

3、亚里士多德在《形而上学》中说：求知是所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲学思维的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月相的变化，关于太阳和星辰的变化，以及关于万物的生成。一个感到困惑和惊奇的人，便自觉其无知。

4、黑格尔认为：哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。“哲学以绝对为对象，它是一种特殊的思维方式”——黑格尔《小逻辑》。

5、衡如爱因斯坦这样谈论哲学：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。

6、十八世纪德国著名浪漫派诗人、短命天才诺瓦利斯（1771—1801）关于哲学的定义：哲学是全部科学之母，哲学活动的本质原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆可称之为哲学。咐做启

7、冯友兰在《中国哲学简史》中提出自己的哲学定义：“就是对于人生的有系统的反思思想”。中外哲学的产生皆起源于疑问。

8、西学东渐哲学进入中国后，学界发生了中国本土文化中有无哲学的论争。其认为中国有哲学的人把哲学定义为关于宇宙和人生的基本思想。胡适在他的《中国哲学史大纲》指出：“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决：这种学问，叫做哲学。"

扩展资料：

不论从思想意义上说，还是从学科意义上说，当代中国哲学建构的核心都在于诠释当代中国的价值和文化根基。围绕这个核心，至少有三个向度无法忽略：

一是现代世界的共同文化基础

二是中国的悠久文明传统

三是当代中国的复杂社会现实。

第一个向度涉及现代性问题，关系到如何把握现代世界的一般特点以及不同民族和国家之间相互理解和沟通的共同基础。

第二个向度涉及民族性问题，在很大程度上体现为如何理解我们自身的文明传统问题。理解和诠释中华优秀传统文化，不仅仅是金岳霖所说的“情感满足”问题，或者如一些人所认为的只具有形式的、工具的意义，而是关系到中华民族基本价值取向与社会秩序建构。

第三个向度涉及时代性问题，就是当代中国的复杂实践所提出的各种问题。哲学并不负责回答具体问题，但对这些具体问题需要整体性的理解，需要用一个道理把它们贯通起来。这种贯通是兼具现代性、民族性和时代性的贯通，应体现为不同形式和内容的思想探索。唯有如此，才能在不同视角的交融中孕育具有创造性的当代中国哲学。

参考资料：

——哲学

人民网——人民日报：建构富有道理的当代中国哲学

金曰从革怎么理解？

哲学家用系统的知识解决人如何最好地达成个人和集体的实现。学习哲学的总任务是去吸收哲学家的教益，运用于今日世界。重点不在于知道这个或者那个哲学家说了什么，而是致力于在个人和社会层面上运用这些智慧――从现在就开始

哲学是什么？

人们对于哲学是什么感到困惑是可以理解的。哲学从远处看有点怪异、无关紧要、乏味，而它也让人还有那么一点点兴趣，但人们很难确切指出真正的兴趣点在哪里。哲学家是什么人？他们是做什么的？为什么我们需要他们？

幸运的是，答案已经包含在哲学(philosophy)这个词里面了。希腊语里philo意思是爱，或者投入，sophia意思是智慧。哲学家是投身于智慧的人。

智慧这个说法很抽象，但它的概念并不神秘。智慧意指努力做到生死得宜，在生存的混乱处境中过尽可能好的生活。智慧的目标是实现。你可能会说是“幸福”，但“幸福”可能会误导，因为它让人想到持续的快乐，而“实现”似乎和很多苦痛相连，这是每段像样的人生必然经历的。

所以哲学家或者“投身于智慧的人”是指努力用系统的知识来解决人如何最好地达成个人和集体的实现的那些人。

在追寻智慧的过程中，哲学家们发展出一套特定技能。千百年来，他们已成为很多普遍的大问题的专家，人们面对这些问题表现得不是很有智慧。这其中有六个主要方面：

1我们不去问大问题

生活的意义是什么？工作上我应该怎么做？社会走向何方？什么是爱？大多数人在某个时刻（通常在梦里）总会有这些疑问，但要回答这些问题我们又感到绝望了。它们在社交圈里的地位和笑话差不多：我们不好意思说出口（除了青春期的某些短暂时刻），因为我们害怕被认为自命不凡，不着边际。但这些问题至关重要，因为只有得出了合理的答案我们才能有意义地管理我们绝铅的精力。

哲学家们不惧怕这些大问题。千百年来他们提出过最大的那些问题。他们意识到这些问题总能被分解为更好解决的部分，而真正的自命不凡是认为人经常不屑于提出听起来很幼稚的问题。

2我们易受常识错误的影响

公众的想法，或者称为“常识”，在无数领域是明智的、合理的。它是你从朋友和邻居那儿听来的，不假思索就假定正确而接受的那些东西。每天媒体也滔滔不绝讲述它们。但常识在某些情况下也充满愚蠢、错讹和非常糟糕的偏见。

哲学让我们对常识的各个方面都遵从理智。它让我们为自己思考，更加独立。人们关于爱、金钱、孩子、旅行、工作的看法真是正确的吗？哲学家们很愿意去质疑一个想法是否合理，而非因为它受欢迎和由来已久就假定其一定正确。

3我们在精神上很困惑

我们不善于了解自己的头脑里在发生什么。我们知道自己很喜欢一首曲子，但很难说清楚为什么。我们觉得见的人很讨厌，但也不能确切地说清楚问题在哪里。我们怒发冲冠，但也不容易搞清楚我们为什么那么生气。我们缺乏对自身喜怒哀乐的洞悉。

这是为什么我们需要省察自己的思想。哲学家们尽力追求自知，关于这点最重要的格言由最早的最伟大的哲学家苏格拉底明确提出，只有两个词：了解你自己。

4我们对什么是幸态拆福的看法很混乱

我们极力追求幸福，帆宏枣但在这过程中不断地犯错。我们对一些能提升生活的东西估计过高，对其他一些估计过低。在消费社会里，我们犯错是因为被虚假的诱惑吸引，不断地想象某个假期、汽车或是电脑会让生活大不同。同时我们低估了其他东西的作用――比如散步、收拾橱柜、进行有条理的谈话或者是早点上床睡觉。这些听起来不那么令人向往，但对我们存在的品质大有裨益。

哲学家们通过更准确地找出真正能让我们生活更好的行动和态度来追求智慧。

5我们的情绪把我们引往错误的方向

我们是免不了有情绪的生物，但我们经常忘记了这个让人不安的事实。偶尔某些情绪――某种愤怒、嫉妒或者气愤――给我们带来大麻烦。哲学家们教我们思考情绪，而不只是有情绪。我们可以通过理解和分析我们的感受，来学习情绪是如何以意想不到的、与直觉相反的、有时候很危险的方式来影响我们的行为的。

6我们会恐慌，不能权衡轻重

我们不断地失去权衡轻重的判断力。而权衡轻重是哲学家们擅长的。斯多葛派哲学家芝诺在得知他在海难中失去了所有的财产的时候淡淡地说：“命运让我成为少点拖累的哲学家。”这样的反应让“哲学的(philosophical)”这个词代表了镇静、深谋远虑和坚韧刚毅，简言之，能权衡轻重。

我们所称的“哲学史”包括了由千百年来为解决人们愚蠢这个问题的种种努力和尝试。比如古代雅典，苏格拉底特别关注人们思想混乱的问题。他感觉到人们并不了解一些关键思想的确切含义――比如勇气、正义或者成功――即便人们总是用它们谈论人生。苏格拉底建立了一套方法（现在还以他的名字命名），通过故意唱反调用来明确你的想法。目的不是要改变你的想法，而是测试你用来指导人生的想法是否站得住脚。

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我们通常所说的哲学是什么

金曰从革，是指事物和现象的五行归类。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。

中国先秦古人，认识人体生理心理和生活环境（天地）气化物化规律的一个数学模型，就是五行相生相克的理论。其中的金在方位上是西方，在天为燥，在地为金，在人为肺，在体为皮毛，在味为辛。在天之燥气具有清肃，收敛，阳明的特性和作用。中医的术语为阳明燥金。

五行构成世界

中国古人早就认为世界上的各种事物均是多元和合的结果。中国古人认为，构成世间事物的基本材质是“五行”。

《尚书·洪范》最先提出“五行”的观念。“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四悄胡备曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

汉人董仲舒说做尘：“行者，行也，其行不同，故谓之五行。”（《春秋繁露·五行相生》）五行是宇宙间常行的五项最基本的东西。世间的一切事物并不是由单一元素组成的，而是由多种元素和合而成的。

-金曰从革

凤凰网-中国人民大学哲学院启毁罗安宪：多元和合之道与“一带一路”建设

哲学最早的是研究自然领域的特殊性质和特殊规律以及万事万物的共同性质和普遍规律，后来引申到人类社会的谈论，这条思维一直延续了下来，比如道德，人生等等，即人类社会的特殊性质和特殊规律，思维领域共同性质和普遍规律乱册也是哲学发展中逐渐被重视起来的，因为任何认识都需要研究思维的合理性，有了更准确的思维才能更好的研究哲学的内容

“哲学”一词，本来源于古希腊文，是由“爱”和“智”两个字组成的，其义是爱好智慧。由此可说：哲学就是关于智慧的学问，凡是有关智慧的问题，就是哲学问题。凡从事探索智慧的问题，就是在从事哲学工作。

就现代哲学的具体意义来说，给哲学下个确切的定义是件不容易的事。过于抽象的定义，实际上我们并没有弄懂它真正的含义，根据某一方面的特点去下定义，又会失之偏颇。一般教科书都不能明确说哲学本义是什么，而有时只说哲学所涉及的问题是什么。

英国哲学家贝特兰·罗素说过：哲学是对许多科学所不能解答的问题的探索。他还说：“要弄明白哲学是什么，唯一途径是去从事哲学。”你在从事哲学时，你就会明白哲学是什么。

哲学是什么？就象语言描述现实一样，再详尽也无法等同于事实。下定义固然很难，我们只能去试着进行阐述，使问题能得到较好的解决。

哲学是包罗万象的，是关于世间的一切疑问的理性思考。哲学是探求真理的，它对一切疑问都试着去进行解释、猜测和澄清，它同时也提出疑问。而这些疑问是任何具体学科还无法解答的或没有解答的。这些疑问都是与多方面的因素相关的，不是具体的，不是单调的。哲学行为不涉及具体行动，它纯粹是理性的思考，它对问题的考察不是具体的研究。

哲学所思考的问题，一旦有了具体的解决方法，那么这一问题就不再是哲学问题了。

哲学最初是包罗所有学科的，在人类的文明之初，人类的智慧在开始探察着世界，智慧的行为就是在从事哲学。人们习惯认为对未明的事物进行卜源探讨才算智慧，从哲学里独立出来的学科就不叫哲学了。后来许多学科不断独立起来。如：数学、物理、生物学、历史学等。在牛顿时代，还把自然科学叫自然哲学。再后来，心理学、政治学、伦理学、社会学、语言学等又独立起来。

尽管到了现代，科学在蓬勃发展，但世间还有很多问题是各门学科还不能解答的问题，那还是哲学。其实心理学、政治学、伦理学、社会学、语言学等，到今天还不能很明确的独立起来，因为它们还不能独自明确的解决问题，所以我们所说的哲学还包括这许多学科。另外宗教也属哲学。有关某些学科的智慧问题，也是哲学的问题，如数学哲学、物理哲学、历史哲学等。哲学是不限定哪个方面的，哲学只是不用明确的方法探讨显明的问题。哲学是所有方面都去探讨的，如数学问题，科学问题，人生问题，心理问题等。

在中国古代称哲学为玄学，但玄学不完全等同于现代的哲学，玄学另外还含有神秘的倾向意识，是玄乎的东西。而哲学并不是关于玄乎的学问。现代的哲学一词应该是一个西方名词，所以我们的早期学者翻译西方哲学著作称为形而上学，而古希腊哲学家亚里士多德的著作就译称《形而上学》。哲学是形而上的东西，具体科学是形而下的东西。形而上就是不可见之物，是事物的深沉道理，有如我们平时所说的“大道理”，它可能不着边际，延伸较广。用“哲学”一词代替“形而上学”一词较恰当，它简洁，也符合中国古代的“哲”的含义。哲理即是大道理、深远的道理。

哲学是一种前瞻性的科学，在古代它引导出很多科门出来，许多科学门类的出现，都是哲学发展的结果。现代虽然科学非常发展，但哲学的指导作用还是不能忽略的。世界、人类是个永远解不完的大迷团，哲学始终会从这些迷团里找出些东西来，以满足人类好奇的胃口。

总之，哲学是什么？概括地说就是：哲学是对世界现在的一切疑问、包括思维本身问题、意识形态等问题的纯粹的理性思考。思考的结果就是对这些问题试提出解释、猜测和澄清，并同时也提出新的疑问。

对于哲学研究的发展，使得哲学造成了许多派别，如：唯心主义、唯物主义、先型陪态念论、经验论、实用主义、实证主义等（宗教有佛教、基督教、伊斯兰教等）。每一个派别都是一种哲学倾向，都是较完整的一种自圆其说。每一种哲学都试图重新解释世界，哲学都是在按照各自（哲学派别、哲学家的个性）的方式，去竭力描述世界的真理。哲学的过程是探索真理的过程。

因为人有智慧，所以才产生了哲学；因为世界上有疑问，所以才有了哲学；因为世界上还有疑问，所以哲学还将继续探索下去。

哲学是关于智慧的科学。世界上有许多不为众人所知的、不确切的、疑惑的、无人作出的、不可验证的等等这些问题，就是哲学问题。

大家知道，“哲学”一词，源自古希腊，“philosophia”，是“爱智慧”的意思。中国上古时代的历史文献《尚书·皋陶谟》记载大禹说过的话：“知人则哲，能官人，安民则惠，黎民怀之。”后人解释说：“哲，智也。无所不知，故能官人、惠爱也。爱则民归之。”“知”这个字从“矢”，像射箭那样又快又准地了解和判断出一个事物、一个现象，就是“知”。有智慧的人就是比一般的人知道得快，知道得准，知道得多的人。

我同意这样的说法，哲学是求根本的学问，根和本是同一个意思，大多数人只注意花和果，枝和叶，实际上，一棵树长成什么样子，是它的树根和树干决定的。（当然，还有“种子”的问题，但是“种子”本身也有一个它的根本和要害是什么的问题。）任何一门具体学科里面都有哲学问题，所以才有经济哲学、数学哲学、社会哲学、政治哲学等等分支学科。任何学科的革命都是在哲学的意义上发生的。较为浅近的例子是，你的人生哲学发生了变化，你的人生也就发生了变化，或者说尽管你的人生有很多变化，但是，你的人生哲学还没有变化，那么你“本身”并没有变化。

哲学也可以理解为求出路的学问，“为万世开太平”，是中外哲学家的普遍抱负，最起码对于个人的“安身立命”的问题，只有哲学能够回答。从上面举的《尚书》的例子来看，中国哲学特别关注人的问题。

实际上，哲学是什么的问题，有很多答案，但是大家一直不满意，还是要追问，我想这也正是哲学的魅力所在。有的学者就认为哲学是思维领域的奥林匹克，是挑战人类思维局限的学问。但是，哲学又是和我们的生活息息相关，是“须臾不可离”的学问，就看你有没有留心。比如，林林总总的建筑，表面是钢筋混凝土，瓷砖马赛克，背后则是一种哲学，是对人和自然、人和人、“有”和“无”、“虚”和“实”、“远”和“近”等诸多关系的理解和安排。建筑和建筑的区别，表面是建筑材料和建筑样式的区别，实际上是建筑哲学的区别。当然，建筑哲学要受施工队、原料供应商、土地开发商等多方面因素的影响，不能认为有了哲学就有了一切，但是，没有哲学就没有一切，人类和动物的最本质区别在于人是有哲学的。

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