孔子创办私学的历史意义

私学作学校教育的一种形式，产生大约在春秋中叶时期，当时除孔子办的私学外，还有郑国邓析办的私学、鲁国少正卯办的私学。但最富盛名的当属孔子创办的私学，为当时开办时间最长，规模最大，影响也最深，孔子大约从三十岁左右开始收徒讲学，前后长达四十年之久，他所创立的儒家学派，被称之为“显学”。

与私学相对应的是商周时期的官学，这种官学的特点是学校直接控制在宫廷之中，教师由宫廷中掌管文化事物的大臣兼任，教材深藏在宫廷中的文化典籍，学生只能是天子、公卿和诸侯、大夫的血缘亲族。这些特点决定了官学由贵族阶级所包办，只有少数人能享受到官学的教育。探究孔子私学的历史意义可以从私学相对于官学的进步性着手。

孔子创办的私学，首先，在招生范围方面，扩大了教育对象，他提出”有教无类“，主张不分地区不按地位，广招门徒，孔子的学生不仅身份很杂，有贵族也有平民，同时也来自四面八方，如鲁、卫、齐、楚、、宋、陈、吴、秦等地。孔子的私学打破了地域和身份的限制，使得教育的范围得以延伸到不同阶级的人群中。

其次，在课程内容方面，注入了新的精神，孔子作为春秋文化的集大成者，他的私学，主要内容还是传承了官学中礼、乐、射、御、书、数等六艺的教育，但孔子在释礼时，注入了“仁”的精神，提出”人而不仁，如礼和”，“礼”只是的形式，“仁”才是借由“礼”要达到的目的。

此外，在培养人才方面，有其独有的教育理念。一是因材施教的理念，根据教学对象自身的水平选择不同的教学内容，同时据教学对象的知识背景和性格特点选取不同的教学方法。因此，孔门的弟子的强项各不相同，成绩也不太一样，有的长于“言语”，有的长于“文学”，有的长于“政事”，但都能凭借自己的所长，在社会中找到自己的位置，实现自己的人生价值。二是启发教育的理念，子曰“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”，孔子不替学生说，而是引导学生说，到了学生实在想不清楚，说不出来的时候再推一把，然后再努力给学生创设条件，让学生自己去思考。这种对每个人富有针对性的诱导教学，就是启发教育。

人的生命是有限的，但思想的火炬之光却能超越个体的局限而代代相传。孔子创办私学扩大了教学的对象和范围，整理并给予春秋以前的古代文化新的精神内涵，使得中华文化的发展不至于因为周朝的式微而就此中断，相反直接拉开了百家争鸣时代篇章。孔子私学中有教无类、因材施教、启发教育等理念，也为中华民族留下了丰厚的教育遗产，为今后教育事业的发展指明了方向。

原因：

那时统一的奴隶制国家西周日趋衰落，礼崩乐坏。由“学在官府”变为“学在四夷”。原来西周的官吏到各诸侯国去谋出路，各诸侯国甚至各卿大夫的私门需要士为他们服务，争相养士，士的出路渐广，于是出现了“士”阶层。

士的培养也就成为迫切的要求，私学便应运而生。士阶层中出现了各种学派，代表着不同阶级或阶层的利益。各个学派为了培养自己的人才，向各诸侯宣传各自的主张，求各诸侯采纳，以扩大政治上的势力。

扩展资料：

私学产生于春秋时期，孔子虽非私学的首创者，以孔子私学规模最大，影响最深。其中影响较大的是儒、墨、道、法四家，在学术上各家有长短。

历代封建帝王基本上并非专取一家，乃合各家成帝王之术，为巩固封建制度和各个王朝的统治服务。这四家均有私学。

到了战国时期，秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏七国争雄，“邦无定交，士无定主”，士的声价越来越高，养士的风气有增无已，私学更加盛行。“从师”之风盛极一时，于是私学更多，出现“百家争鸣”的局面。

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