领乡书在文言文中的意思

文言文意思如下：

乡书,通常有两个意思:一个是家乡寄来的书信;另一个是寄往家乡的书信.联系上下文,此诗中的乡书应该是后者. 次北固山下 [ 唐 ] 王湾 客路青山外,行舟绿水前。

文言文里的意思是什么意思是什么意思

1. 文言文中的暑,兼,领,行,守,分别是什么意思

你说的这些词语都是文言文学习中古代官场的术语，现在就此范围内的词语的意思分别解释如下：

1、署：署理；暂任、代理或试充某一官职。如《明史·宋礼传》：“成祖即位，命暑礼部事。”

2、兼：同时具有或涉及几种事务或若干方面。如兼署，即官吏除本职外又兼理其他职务。如宋文天祥《〈指南录〉后序》：“丞相兼枢密使。”

3、领：担任，特指兼任。如《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“顷之，又领益州牧。”

4、行：

（1）巡行；巡视。如《后汉书·冯异传》：“异间出行属县。”（2）兼代（官职）。唐宋官制，小官兼代大官之事叫守某官，大官兼管小官之事叫行某官。如《三国志·魏志·武帝操传》：“太祖行奋武将军。”如欧阳修《泷冈阡表》：“观文殿学士特进行兵部尚书。”

5、守：

（1）主管；管理。如《左传·昭公二十年》：“山林之木，衡鹿守之。”（2）摄；暂时代理某一较高职务，即小官兼大官。如《新唐书·百官志》：“至于检校、兼、守、判、知之类，皆非本制。”

2. 文言文中的“暑”,“兼”,“领”,“行”,“守”分别是什么意思

暑：炎热，炎热的季节。

兼：兼任，合并，双倍，二，而。领：脖子，衣领，领取，件。

行：行走，道路，运动，列行。守：防守，遵守，守候，官名。

详细解释如下 一、暑音：sh 部首：日部首笔画：4，总笔画：

1、2笔顺：竖折横横横竖横撇竖折横横 详细释义 ① 炎热。《芙蕖》：“避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。”

② 炎热的季节；盛夏。《卖柑者言》：“杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。”

二、兼jiān部首：丷 部首笔画：2 总笔画：

1、0笔顺：捺撇横折横横竖竖撇捺 详细释义 ① 同时占有几样东西或进行几件事情。《鱼我所欲也》：“二者不可得兼，舍生而取义者也。”

② *** ；兼任。《 后序》：“予除右丞相兼枢密使。”

③ 兼并；合并。《过秦论》：“约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。”

④ 加倍的；双倍的。《汉书·韩信传》：“受辱于跨下，无兼人之勇，不足畏也。”

⑤ 两；二。《狱中杂记》：“一人倍之，伤肤，兼旬愈。”

⑥ 加上；加之。《孔雀东南飞》：“我有亲父母，逼迫兼弟兄。”

⑦ 并且；而且。《赤壁之战》：“将军以神武雄才，兼仗父兄之烈。”

三、领l ng部首：页 部首笔画：6 总笔画：

1、1 笔顺：撇捺捺折捺横撇竖折撇捺 详细释义 ① 脖子；脖颈。《促织》：“俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。”

② 衣领。《荀子·劝学》：“若挈裘领。”

③ 率领；带领。《群英蒋干中计》：“吾自领军以来，滴酒不饮。”

④ 领取；领受。《失街亭》：“汝以全家之命，领此重任。”

⑤ 领导；倡导。《图画》：“而标新领异之才亦时出于其间焉。”

⑥ 件；张。《窦娥冤》：“要一领净席。”

领会⒈遭遇。⒉理解；体会。

领解科举考试中，乡试录取。

四、行拼音：xíng, háng,hàng, xìng, héng部首：行 部首笔画：6 总笔画：6 笔顺：撇撇竖横横竖 详细释义 ① 行走。

《论语》：“三人行，必有我师焉。” ② 出行。

《肴之战》：“为吾子之将行也。” ③ 运行。

《刻舟求剑》：“舟已行矣，而剑不行。” ④ 传布。

《原毁》：“士之处此世，而望名誉之光，道德行，难已。” ⑤ 实行；做。

《训俭示康》：“君子寡欲则不役于物，可以直道而行。” ⑥ 动作；行动；举动。

《鸿门宴》：“大行不顾细谨。” ⑦ 品行。

《屈原列传》：“其志洁，其行廉。” ⑧ 将；即将。

《归去来兮辞》：“善万物之得时，感吾生之行休。” ⑨ 遍；次。

《训俭示康》：“客至未尝不置酒，或三行五行。” háng ① 道路。

《诗经·七月》：“遵彼微行。” ② 行列；队伍。

《国殇》：“凌余阵兮躐余行。” ③ 辈；辈分。

《苏武传》：“汉天子，我丈人行也。” ④ 指成行的事物。

《孔雀东南飞》：“出门登车去，涕落百余行。” 行宫皇帝外出临时居住的地方。

行将即将。行李⒈使者。

⒉行装。行人⒈出使的人。

⒉行路人。⒊出征的人。

行者⒈行路人。⒉出征的人。

⒊出家而受大的佛教徒；去游四方乞食的为生的僧人。行装出门携带的衣物。

五、守sh u部首：宀 部首笔画：3 总笔画：6 笔顺：捺捺折横竖捺 详细释义 ① 防守；守卫。《过秦论》：“乃使蒙田北筑长城而守藩篱。”

② 守候；看守。《五蠹》：“守株，冀复得兔。”

③ 守住；保持。《谏太宗十思疏》：“岂取之易守之难乎？” ④ 遵守；奉行。

《察今》：“守法而弗变则悖。” ⑤ 在不利的情况下坚持按自己的理想道德处世。

《芋老人传》：“村南有夫妇守贫者。” ⑥ 操守；节操。

《易·系辞》：“失其守者辞守屈。” ⑦ 官名，也称太守，秦朝郡的最高长官。

后代称州郡一级的长官。《雁荡山》：“谢灵运为永嘉守。

3. 什么叫兼语（文言文中）

兼语式，其结构形式是“主语+谓语+兼语+谓语”。

古汉语中的兼语式结构，常见的有以下几种： 一、使令类 使令兼语结构，在兼语前一般得有“使”、“令”之意的动词充当谓语，兼语后的谓语及其宾语，常表示主语对兼语的要求等。例如： 1. 秦御史前书曰“某年月日秦皇赵王会饮，令赵王鼓瑟。

（《廉颇蔺相如列传》） 秦国史官走上前写道：“某年某月某日，秦王和赵王相会饮酒，秦王命令赵王弹瑟。 2.公使阳处父追之，及诸河。

则在舟中矣。 （《肴之战》） 晋襄公派阳处父去追孟明等人，追到黄河边，孟明等人已登船离岸了。

使令式兼语也有不用使令性动词的。如： 3.权即遣肃行。

（《赤壁之战》） 孙权立即派遣鲁肃前去。 这种格式的兼语有时可省略。

例如： 4.计末定，求人可使（ ）报秦者。 （《廉颇蔺相如列传》） 商议还没有决定下来，要找一个能够派遣（他）去答复秦国的人。

5.民悦之，使（ ）王天下，号之曰有巢氏。 （《五蠹》） 人民爱戴他，就推举（他）统治天下，称他为有巢氏。

二、命名类 这类兼语格式，前一动词一般是“谓”、“名”、“号”、“称”等，后一动词一般是“曰”、“为”等。 例如： 6.将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。

（《出师表》） 向宠将军，性格品德善良平正，熟悉精通军事，以前曾经试用过，先帝称赞他能干，因此大家商议推举他担任中部督。 7.唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

（《游褒禅山记》） 唐朝慧褒和尚最初在山麓建筑庐舍定居下来，而且死后葬在那里；因为这个缘故，从那以后称呼它叫“褒禅山”。 “命名式”的句中兼语有时也可省略，如： 8.林中少年好事者驯养一虫，自名（ ）蟹壳青。

（《促织》） 村里有个好事的年轻人，驯养着一只蟋蟀，自己叫（它）为“蟹壳青”。 三、“以……为……”类 “以”属于动词，“以……为……”含有“致使”之意，与现代汉语的“拿 （用）……当作……”或“把……当作……”相当，这时，“以……为……”属于兼语式。

例如： 9.必以长安君为质，兵乃出。 （《触龙说赵太后》 必须用长安君做人质，兵才派出来。

10.遂以周瑜、程普为左右督，将兵与备并力逆操；以鲁肃为赞军校尉，助画方略。 （《赤壁之战》） 于是（孙权）用周瑜、程普当正副统帅，率领军队同刘备联合起来迎击曹操，用鲁肃当参谋长，帮助谋划作战的方针策略。

这种格式的兼语结构，“兼语”有时可以省略，例如： 11.夫颛臾，昔者先王以（ ）为东蒙主。 （《论语季氏》） 颛臾，从前周天子让（他）作主祭东蒙山神的人。

四、“拜……为……”类 文言中的“拜……为……”类兼语结构，前一动词一般是“拜”、“立”、“封”、“迁”、“留”等，后一动词一定是“为……”。例如： 12.相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。

（《廉颇蔺相如列传》） 相如回到赵国后，赵王认为他是一个才能的大夫，出使诸侯国家能不被欺辱，便提升相如做上大夫。 13.三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。

（《廉颇蔺相如列传》） 三十天不回来，就请让我立太子为王，以便断绝秦国要挟的念头。 这种兼语结构，兼语有时省略，有时省略后一动词”为”.例如： 14.以相如功大，拜（ ）为上卿。

（《廉颇蔺相如列传》） 因为相如功劳大，拜（相如）为上卿。 15.安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁（ ）为太史令。

（《张衡传》） 安帝平素听说张衡擅长术数方面的学问，特地派公车征诏他，任命他做郎中，又升迁（他）做太史令。 五、“有”、“无”类 “有”、“无”类兼语结构，兼语前固定为动词“有”或“无“，兼语后为其它动词。

例如： 16.邻人京城氏之孀妻有遗男始龀，跳往助之。 （《愚公移山》） 邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚刚七八岁，也蹦跳着前去帮助他们。

17.且籍与江东弟子八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！ （《项羽本纪》） 我率领江东父老的子弟八千人渡江向西进军，现在竟没有一个人回来，即使江东父兄同情我做王，我有什么面目见他们呢？ 六、“有……者”类 文言中有用“有……者”构成的兼语式，动词“有”的宾语又作后边成分的主语，这类兼语式中“有”字引进一个新提出的人或事物，“者”字通常用来表示提顿。例如： 17.有蒋氏者，专其利三世矣。

（《捕蛇者说》） 有个姓蒋的，享有这种（捕蛇抵税）好处已三代了。 18.客有吹筒箫者，倚歌而和之。

（《前赤壁赋》） 有个吹筒箫的客人，倚歌声吹筒箫应和。 七、原因类 原因式的兼语结构，兼语前后没有固定的词语，但兼语后的谓语（动词或形容词）是兼语前谓语的原因或理由，此种情况不常见。

例如： 19.南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。 （《茅屋为秋风所破歌》） 南村的孩子们欺我年老无力，忍心当面抢劫象盗贼。

现代汉语根据谓语间表明作用的不同，兼语式可分为以下几类。 一、使令类 前一个谓语常常是含有“使令”意思的动词，后一个谓语表明前一个谓语的目的或结果。

前一个谓语常用“叫”、“让”、“请”、“使”、“派”。

4. 文言文中表示“代理官职”的字有哪些

文言文中表示“代理官职”的字有：

1、领：以本官兼较低职、

2、摄：暂时兼任比本官高的职务、

3、权：临时代职、

4、行：代行某职而尚无此官衔、

5、署：代替无本官的职务、

6、护：原官短期离职，临时守护印信。

扩展资料：

其它任免术语：

1、关于任职授官的有：

任、授、除、拜、封（用于爵位）、赠（用于追封已故者）、征、辟、荐、举（多用于布衣作官）、点（用于口语）。

2、关于提升职务的有：

抉或（用于由低级到高级）、进（用于较高职务追加）、起复（恢复原职务）、超迁。

3、关于降级免职的：

罢、免、解（因非严重过失而解除职务）、贬、谪（因过失而降级）、革、褫（撤职查办）、开缺（奉命或自请解除职务）、致仕（带职退休）、左迁（降级使用）。

4、关于调动职务的：

移、调、徒、量移（调的比原职稍好）、补（由候补而正式上任）

1. 文言文中的 是 什么意思

“是”在古文中有如下几种解释：

①正确，与“非”相对。陶渊时《归去来辞》：“今是而昨非。”

②认为正确。《墨子.尚同上》国君之所是，必皆是之。”

③表示肯定判断。 《论语.》；“知之为知之，不知为不知，是之也。”

④指示代词。此，这。唐.柳宗元《捕蛇者说》：“吾祖死于是，吾父死于是。”清.方苞《狱中杂记》：“是疾易传染。”

⑤动词，用在前置的宾语和动词之间强调宾语《左传.襄公二十八年》：“小国将君是望，敢不唯命是听。”

是寡人之过中是指示代词应该翻译成这而不是这是把是翻译成这是是一个典型的根据翻译而得的一个错误，有些时候翻译句子而得的并不能从中直接提取单字，但绝大部分时候是可以的

2. 文言文的意思是什么

第一个“文”，是书面文章的意思。

“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。

最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。

而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。

“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。

所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

3. 文言文里的与是什么意思

原发布者：杭滨

什么是文言文？ （1）文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

（2）文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

（3）文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

（4）“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

（5）那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现

4. 什么是文言文

文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

白话文

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。

什么是文言文？ 文言文的含义是什么？

1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。

“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。

阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

5. 古文里是什么意思

是 shì〈名〉（1）商业、职业或 *** 的事务、业务或国务 [affairs]“国是”并不是一般的国事，而是治国的大政大策。

“是，则也”（《尔雅·释言》），而“则，常也”，“法也”（《尔雅·释诂》）。君臣不合，则国是（国家正确的方针大计）无从定矣。

——范晔《后汉书》（2）又如：是事（事事，凡事）；国是（3）姓◎ 是 shì目前姓氏在中国人口普查中，总数非常少，已属极其稀有的姓氏。例如：是灏亮〈代〉（1）此，这 [this;that]是谓伐德。

——《诗·小雅·宾之初筵》天将降大任于是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》安有为天下阽危者若是而上不惊者。

——汉· 贾谊《论积贮疏》而独为是物，故楚之南少人而多石。——唐·柳宗元《小石城山记》（2）又如：是日（此日，这一天）；是夕（这天晚上）；是处（这里；此处）；是长是短（这样长这样短；如此这般）；是月（这个月）；是年（今年）；是可忍，孰不可忍◎ 是 shì〈形〉（1）会意。

小篆字形，从日正。本义：正，不偏斜。

（2）同本义 [right]是，直也。——《说文》。

按十目烛隐曰直，以日为正曰是。而疑是精粗之体。

——《礼记·玉藻》。疏：“谓正也。”

上九，濡其首，有孚失是。——《易·未济》（3） 对的，正确的 。

[correct]王弗是。——《国语·楚语》。

注：“理也。”使目非是，无欲见也。

——《荀子·劝学》。注：“谓正道也。”

立是废非。——《淮南子·脩务》。

注：“善也。”彼人是哉。

——《诗·魏风·园有桃》虽不谓吾言为是，而亦无词相答。——清· 林觉民《与妻书》实迷途其未远，觉今是而昨非。

——晋· 陶渊明《归去来兮辞》（4）又如：是非堆（招惹是非的人）；是非垓（是非窝）；是非涡（矛盾纠纷的中心）；是非场（矛盾纠纷的场所）；

（5）概括之词。凡是，任何 [every;any]。

如：是人（犹人人，任何人）；是事（事事；凡事）；是件（件件）；是处（到处；处处）◎ 是 shì〈动〉（1）赞同；认为正确；肯定 [praise;justify]盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。——宋· 王安石《答司马谏议书》是己而非人，俗之同病。

——清· 刘开《问说》（2）又如：是古非今（崇尚古代的，贬低现代的）；是是非非（肯定正确的，否定错误的。指评定是非）；各是其是；深是其言（3）订正 [correct]。

如：是正（订正；校正）（4）遵从，以为法则 [follow]不法先王，不是礼义。——《荀子》。

杨柳桥诂：“《尔雅》：‘是，则也。’”（5）关系词。

表示肯定判断之词 [be]正是四国。——《诗·曹风·鸤鸠》吾作此书时，尚是世中一人。

——清· 林觉民《与妻书》汝是大家子，仕宦于台阁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》（6）又如：今天是端午节；只能是他来电话（7）表示两种事情同一，或后者说明前者原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。

——宋· 沈括《梦溪笔谈》（8）又如：他不是学生（9）表示陈述的对象属于“是”后面所说的情况。如：院子里是冬天，屋子外是夏天（10）表示所说的几桩事物互不相干。

如：对是对，错是错，不能混为一团（11）表示存在 [be;exist]。如：房子前面是禾场（12）表示让步 [be…，but]此去经年，应是良辰美景虚设。

——宋· 柳永《雨霖铃》（13）又如：料子是好料子，就是贵了点（14）表示适合 [be suit]。如：放的是地方（15）尝试。

用同“试” [try]。如：是猜（试猜）（16）像；似 [like;resemble]。

如：是言不是语（似说非说；旁敲侧击）◎ 是 shì〈副〉（1）表示肯定 [certainly;really]。如：是必（一定要；务必）；是须（必须，务须）；是致（以致；因此）；我[是]昨天买的票；他手艺是高明，做出来的东西就是不一样（2）“是”不重读时，可省略，只表示一般肯定 [just]。

如：我[是]问问，没有别的意思（3）用作虚词，在回答问题、命令或要求时表示同意 [yes]。如：是，我很高兴同你一起进午餐（4）很，非常 [very]。

如：是处（极为紧张处；到处）◎ 是 shì（1）表示让步，有虽然的意思 [although]。如：是则（虽然，虽则）；是则是（是即是。

虽则是）（2）第二小句常有“但是、可是、就是”等词。如：他瘦是瘦，可从来不生病。

（3）有虽然的意思。用于转折句。

如：他早走了，赶是赶不上了。

（4）表示原因、目的。

“是”后可加“因为、由于、为了” [because (of)]。如：他犯错误是[因为]平时太骄傲了（5）选择问句的格式是：“还是……还是……？”“是…还是……？”“……还是……？”“是……是……？” [（whether……or]。

如：今天谁值班？还是你还是小王？（6）或者 [or](7)回答选择问句，要重复问句的一部分，一般不连“是”字。如：你的表走得快还是慢？——快（8）有时也用完整的“是”字句回答你是上海人还是北京人？——我是北京人（9）回答也可能超出问句的范围。

如：你的表走得快还是慢？——不快也不慢◎ 是 shì〈助〉古汉语结构助词，一般用于成语中，辅助动词宾语前置，通常与“唯”联合使用（有例外）。如：荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”

——春秋·左丘明《左传·襄公十四年》今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎。

6. "有"在古文中一般是什么意思一般的意思如果有其他意思也可以.

一、“其”作第三人称代词，用在动词或形容词之前，在句中作主语或与其他词语构成主谓短语作该短语中的小主语，相当于现代汉语中的“他（他们）”“它（它们）”.如： ①所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也. ②独其为文犹可识，曰“花山”. ③古①句，“其”作“乃华山之阳”的主语，相当于“它”，代指“华山洞”.②句，“其”与“为文”构成主谓短语，相当于“它”，代指“仆碑”.③句，“其”与“求思”构成主谓词组，相当于“他们”，代指“古之人.之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不二、“其”作第三人称代词，用在名词或方位名词之前，作领属性定语，相当于现代汉语中的“他的（他们的）”“它的（他们的”）.如：①其下平旷，有泉侧出. ②距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭. ③然视其左右，来而记之者已少. ④问其深，则其好游者不能穷也. ⑤后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”在也.上述五句中的“其”，都可译成第三人称代词“它的”.①句，“其下”指山的下面.②句，“其文”指“仆碑上的文字”.③句，“其左右”指“山洞的两旁”.④句，“其深”指“山洞的深处”.⑤句，“其传”指“古书的传说（文字）”.三、“其”活用作第一人称代词，可用作定语或小主语，相当于“我（自己）”、“我们”或“我的（我们的）”.如： ①余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇. ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.① 句，“其”指代上文的“余与四人”，只能译成“我们”.②句，“其”指的是“我（自己）”.四、“其”作指示代词，可以指代个别的人或事物，也可指代多数，一般都是远指，相当于现代汉语的“那、那个、那些、那里”.如： ①唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”. ②距其院东五里，所谓华山洞者， ③问其深，则其好游者不能穷也. ④既其出，则或咎其欲出者. ⑤盖其又深，则其至又加少矣. ①句，“其址”指那个地方，“其后”指从那以后.②句，“其院”指那个禅院.③句，“其好游者”指那些爱好游赏的人.④句，“其欲出者”指那个要求出来的人.句，前者指代后洞，那.后者指代到达的人，那些.五、“其”作副词，放在句首，和放在句末的语气助词配合，表示反诘的语气，可译为 “难道”. 如：其孰能讥之乎？六、“其”作助词，用来凑足音节，舒缓语气. 如：既其出，则或咎其欲出者.前“其”是音节助词，无实在意义，可不翻译；“既其出”可译为“出洞以后”.由指示代词“那，那些”虚化而来.后“其”指示代词“那个”“其”字除了上述本文中的用法外，另外还有一些用法，下面补充说明：（一）“其”活用作第二人称代词，相当于“你”、“你的”.如：老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后.（《触龙说赵太后》）该句译为：我认为太后替长安君考虑的短近了，所以认为你疼爱（长安君）不如（疼爱）燕后.“其”作第二人称代词来解.（二）“其” ”表示特指若干中的一个，有 “其中”的意思.如：少时，一狼迳去，其一犬坐于前.（《狼》）该句译为：过了一会儿，一只狼干脆走开了，其中的另一只狼像狗似地坐在（屠夫）面前.“其”作“其中”来解.（三）“其”作副词.放在句首或句中，还可以表示疑问、反问测度、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，根据语境可译为“难道” 、“大概”、“还是”、“可要”等.如： ①其如土石何？（《愚公移山》） ②其皆出于此乎？ （《师说》） ③尔其无忘乃父之志！ （《伶官传序》） ④攻之不克，围之不继，吾其还也. （《崤之战》）⑤其真无马邪？其真不知马也（《马说》）①句，“其”用在“如……何”的前面，有加强疑问语气的作用，可译为“又”.②句“其”表示测度的委婉语气，可译成“大概”、“或许”.③句，“其”表示告诫、期望的语气，可译为“可要”.④句，“其”表示婉商的语气，可译为“还是”.第一个“其”，表反问语气，可译作“难道”；第二个“其”，表推测语气，可译作“恐怕”.（四）“其”作副词，表时间，有“将”、“将要”的意思.如：亟其乘屋，其始播百谷.（《诗经·七月》）该句译为：赶紧修理好房子，将要开始播种各种谷物了.“其”解释为“将要”.（五）“其”作连词，表假设，做“假如”、“如果”来解；表选择，做“是……还是——”来解.如：①其极刑，曰：“顺我，即先刺心；否则，四肢解尽，心犹不死.”（《狱中杂记》） ②子以秦为将救韩乎，其不乎①句意是：如果遇到执行凌迟这种刑罚，刽子手便对犯人说：“你依我，给我若干钱，我就先刺心，叫你一下子便死；不然的话，我把你四肢剐尽，你心一下子死不了，叫你受罪.“其”相当于“如果”.②句意思是：你认为秦国是将要救韩国，还是不救呢？“其”相当于“是……还是”.？（《战国策·韩策》）（六） “其”作助词，凑足音节，并舒缓语气.如： 霰（xiàn）雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇.（屈原《涉江》）句意： 雪花纷纷飘落，一望地无际，浓云密布，好像压着屋檐.霰，雪珠.垠，边际.霏霏，云气浓重的样子.承宇，同屋檐相接.一说“宇”是天宇。

7. 文言文中的“之”是什么意思

在文言文中，“之”既可充当实词，又可充当虚词，其在不同的语义环境中，有着不同的意思。即：

一、当“之”充当实词时

1、可以是动词，其意思如下：

1） 本义：出，生出，滋长。例如：《说文》：之，出也。象艹过屮，枝茎益大有所之，一者，地也。又如：《礼记》：如语焉而未之然。俞樾平议：“此之字乃其本义。未之者，未出也。”

2） 往，朝某方向走，到…去。例如：《广雅》：之，适也。又如：《诗·卫风·伯兮》：自伯之东。再如：《史记·项羽本纪》：之沛公军。

2、可以是代词，其意思如下：

1） 指示人或事物，相当于“这个”“那个”。例如：《韩非子·内储说上》：宣王说之。（之：指南郭处士来吹竽。）又如：唐· 柳宗元《三戒》：虎因喜，计之曰。（之：这，指上文所说驴生了气只能踢的情况。）再如：清·袁枚《祭妹文》：当分明记之。（之：指共读情景。）

2） 指代人或事物的名称，相当于他、她、它、他们。例如：《左传·僖公三十二年》：郑商人弦高将市于周，遇之。又如：唐·韩愈《师说》：巫医乐师百工之人。（“之”是指示代词，指代“巫医乐师百工”。）

3） 指示代词，相当于“其”、“他的”、“其他的”。例如：《武王伐纣平话》纣王令推上法场，斩之老母。（注：此用法多为汉代以后，在上古文言文没得此用法。）

二、当“之”充当虚词时

可以是助词，其意思如下：

1） 的。用在定语和中心词之间，表示领属关系或一般的修饰关系。例如：清·徐珂《清稗类钞·战事类》：谢庄少年之精技击者。

2） 用于主谓结构之间，取消句子的独立性，无词义。例如：《左传·僖公三十二年》：吾见师之出。

3） 用于实词与介词之间，无词义。例如：《孟子·告子章句上》：口之于味，有同耆也。（口对于味道，有相同的嗜好）