阅读下面的文言文,回答后面的问题。
古之学者必有师一师者,所以传道、受业、解惑也一人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也回先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为恿,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之。于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人,不耻相师一士大夫之族,日师、日弟子云者,则群聚而笑之一问之,则日:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤

1.下列两组加点词的含义分析正确的一组是()。
①其为惑也,终不解矣③圣人之所以为圣
②于其身也,则耻师焉,惑矣④师者,所以传道受业解惑也
A.①与②的惑相同,③与④的所以不同
B.①与②的惑相同,③与④的所以亦相同
C.①与②的惑不相同,③与④的所以也不同
D.①与②的惑不相同,③与④的所以相同
2.从句式特征看,与师者,所以传道受业解惑也一句相同的一项().
A.道之所存,师之所存也
B.句读之不知,惑之不解
C.不拘于时,学于余
D.圣人无常师
3.下而对这两段文字分析不正确的一项是()。
A.第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义。
B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师,只是小学而已
C.二段作者接连用了三个对比,层层深入,从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的,不良风气。
D.作者对于士大夫看不起巫医乐师百工之人,而还比不上他们,给予了强烈的责备和、风刺。
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