大连理工大学60周年校庆有哪些领导参加

全国人大财经委员会副主任闻世震。

教育部副部长鲁昕,辽宁省省长陈政高，大连市委书记夏德仁。大连市代市长李万才。

教育部，辽宁省，大连市、鞍山市、抚顺市、营口市、盘锦市、葫芦岛、沈阳市、本溪市、丹东市、阜新市、徐州市等有关领导同志，中国人民解放军总装备部、海军大连舰艇学院、海军实验基地、中国人民解放军军事交通学院、总参

通讯部有关领导，航天科技集团、中国运载火箭技术研究院、兄弟院校及部分国外大学、科研院所、企事业单位领导，中国科学院、工程院部分院士，来自国内外的校友3000余人及社会各界朋友出席了庆典大会。

写在国庆 ——关于一种文化意义上的国庆的思考 我最喜欢，甚至迷恋的乃是这样的一种状态：在深秋的黄昏，独坐在小鱼塘的边上，看着那一汪水。这是一幅什么样的图景呢？这水太小，极有限；这人太轻，生命极短暂。但是这一人一水却是一个世界，而这世界是无限的。 ——邓正来 又到了一年的国庆，说老实话我是十分的害怕这一时刻的来到，因为到这个时间总会有很多关心我的人会善意地问我有什么出游的打算或者向我建议各种各样的游玩方式或者游玩路线，从而有时总使我感到在这一时刻不出去好象是一种另类。其实我一直在思考这样的一个问题即我们如何使我们的假期过的更加具有意义，并不是我不喜欢出去走走，而是一想到我们每到一个景点就忙着照相，忙着来忙着走，最终留下了是依靠相片来支撑的记忆，从而就使我感到了厌倦。我想我们游玩至少是应该有大量的时间让我们在那里思考，思考名山古刹的或兴或败，思考名人故居的或起或落，等等，从而能够使我们能够更好地理解人生命的意义。所以在这个大家忙着出走的时刻，我宁愿自己一个人静静地读书，思考和写作，当然我也不能因此而否认游玩或者是某种意义上的出走是对许多人具有重大意义的。 国庆我们应该怎样去理解呢？这其实是一个颇为复杂的问题，现代社会价值取向的多元性从而使我们的理解终究只能是一种片面的有时带点固执化倾向的思考，但我们也不能在多元化话语的掩饰下而肆意的作为，不可否认在现代社会国庆已经在某种程度上成为了放假的代名词，从而使其丧失了国庆的根本意义。国庆更应该是一个反思的时刻，是一个值得全国人认真进行反思的时刻，进而呼吁大家在这一时刻到来的时候应该好好的反思自己前一段的所作所为，当然这种反思并不是要求所有人都在家中冥思苦想，因为那仅仅是一种形式意义上的反思，我们着重的应该是实质意义上的反思，进而我们我们会发现出游和反思其实是没有内在的冲突的，而是使出游有了一种更深的意义。 国庆从中华人民共和国的角度来理解抑或从一个政权的角度来理解，它其实代表了一个新的政权的确立，国庆恰恰是对这种确立在某中意义上进行合法性的赋予的表现。这种赋予在某种程度上代表了这个国家的新生，而从一个纯粹的政治的角度来看，这则是一个全新政权的确立，是一个全新的新生。恰如一个新生的婴儿，她昭示了一个新的生命的开始，但人的生命总会有终结的那一刻，它是新生的一种必然性，因而她注定了只能在时间和人类的永恒之中留下一小段属于自己的岁月，那些让人能够想起或者无法让人想起的，都是生命的过客，进而凸显了从政权的角度理解国庆含义的局限性。 或许从一个文化的角度来理解国庆，更加的具有普遍的和永恒的意义。那么文化意义上的国庆应该怎样地去加以理解呢？文化意义上的国庆首先必须像政权意义上的国庆一样，她必须暗示着某种新的开始，从而使那一刻在以后一段岁月之中具有某种典型的意义。其次文化意义上的国庆应该抛斥与政权相互比附从而进行划分的标准，当然这并不能排除在某些时候它们两者在时间上的相互交融，而仅仅想说明的是文化意义上的国庆在划分标准的合法性的赋予上应该有自己的一套逻辑自恰的说理，从而能为自己的合理和合法性进行辩护，而不是仅仅依赖于政治来进行正当性的赋予。 文化意义上的国庆，是可以划分为以下几个阶段的，器物技术引进的文化国庆，制度—文化引进的文化国庆，政治中心主义的文化国庆和物质至上的文化国庆。它们所对应的时代从时间意义的角度理解，大概可以相应的为1840年前后与先进国家的交流以及战争，在这样的过程之中让清朝政府意识到了自己的弱点或许是一塌糊涂，从而萌发了向先进国家学习的念头，虽然这种学习由于当是认识程度的不够深入，进而仅仅是停留在器物层面上，但这毕竟是对闭关自守，盲目自大的民族在心态上的一种反动，从而使那一时刻虽然是由于外力冲击而形成的反动在中国的文化史上具有的国庆的意义。辛亥革命和五四运动则是标志着另一种转向，辛亥革命或许在制度转向上更具有意义，而五四在文化转向上更具有意义。但两者是对前一阶段的超越这是毫无疑问的，或者讲是更为进一步学习的发展，进而使中西关系呈现了一种新的局面，进而是其在中国的文化史上具有了一种典型意义。社会主义改造完成之后，则代表了另一种文化上的转向，即转向了政治中心主义，一切都是以政治为纲，为中心。在这里不好评判这种政治中心主义究竟是一种文化上的进步还是文化上的倒退，因为从不同的角度进行理解它都会有不同的价值和意义。但从文化的角度来理解，则首先表现为与西方交流的切断，这一点与前两个阶段是不一样；其次中心内容发生了重大的变化，进而使这一阶段在中国的文化史上具有一种典型意义。改革开放之所以具有典型意义，关键在于其是具有文化意义的价值观发生了重大的转向，使价值观转向了物质中心主义，但由于这种转向的时间不长因而我们导致我们不好对这种转向进行评判以及这种转向能否能得到调整，这都是发展之中。 上面的划分或许具有某种程度上的意义，但究其实际却会发现，划分标准所确立的各个阶段都是建立在非理性的意识基础之上，从而使这种划分意义丧失了一种深度的意义，进而也暗示着这种划分将会在某个时刻由于更具有意义的划分标准的出现而融为一体。