叶晔的复旦大学博士、浙江大学文学院讲师

1999～2003，浙江大学中国语言文学系，汉语言文学专业，学士；

2003～2006，浙江大学中国语言文学系，中国古代文学专业，硕士；

2006～2009，复旦大学中国古代文学研究中心，中国古代文学专业，博士；

2009～2011，浙江大学中国语言文学博士后流动站，助理研究员；

2011至今，浙江大学中国语言文学系，讲师；

1、《全明词补编》（全二册），浙江大学出版社，2007年1月，2/2；

2、《明代中央文官制度与文学》，浙江大学出版社，2011年11月，1/1；

1、《张岱、曹雪芹文人心态比较论》，《红楼梦学刊》2003年第4期，1/1，p98-110；

2、《晚明党争人物的地理分布和特征》，《中国历史地理论丛》2005年第2期，1/1，p87-94，《人大复印报刊资料·明清史》2005年第4期全文转载；

3、《清代词选集中的擅改原作现象——以〈明词综〉为中心的考察》，《中国文化研究》2006年春之卷，1/1，p109-116；

4、《明词中的次韵宋元名家词现象——以苏轼、崔与之、倪瓒词的接受为中心》，《中国文化研究》2007年秋之卷，1/1，p60-67；

5、《李应策〈苏愚山洞续集〉的戏曲文献价值》，《文献》2008年第3期，1/1，p124-130；

6、《珍稀明集中新辑九家十二通与汤显祖尺牍的考释》，《杭州师范大学学报（社会科学版）》2008年第5期，1/1，p90-96；

7、《明人域外赋双璧：董越〈朝鲜赋〉与湛若水〈交南赋〉》，《文史知识》2009年第6期，1/1，p31-36；

8、《上海图书馆馆藏家谱中所录珍稀年谱十种述略》，《历史文献》第13辑，上海古籍出版社2009年，1/1，p415-428；

9、《明代莆田文风与中央文学的下行渗透》，《闽江学院学报》2009年第4期，1/1，p6-11；

10、《明代绍兴府进士地理分布与望族的关系》，《中国越学》第2辑，中国文联出版社2010年，1/1，p198-209；

11、《冯敏効〈小有亭集〉及其生平考略——兼补〈全明散曲〉48小令4套数》，《古籍整理研究学刊》2010年第2期，1/1，p66-71；

12、《明代礼乐制度与乐章体词曲》，《浙江大学学报（人文社会科学版）》2010年第5期，1/1，p164-171；

13、《论李应策散曲及其散曲史意义》，《文学遗产》2011年第1期，1/1，p79-89；

14、《〈全明散曲〉新辑（上）——李应策〈苏愚山洞乐府〉点校》，《文学遗产》（网络版）2011年第2期，1/1；

15、《〈全明散曲〉新辑（下）——珍稀明集所见三十家散曲点校》，《文学遗产》（网络版）2011年第3期，1/1；

16、《庶吉士馆选制度与明代文学群落的形成》，《复旦古籍所学报》第1期，复旦大学出版社2012年，1/1，p52-67；

17、《从刘基佚作看宗谱中名家作品的真伪问题》，（台湾）《中正汉学研究》2012年第1期，1/1，p175-192；

18、《中国古代文学中虚构人物的历史重塑》，《文学遗产》2012年第4期，1/1，p144-154，《人大复印报刊资料·中国古代、近代文学研究》2012年第12期全文转载；

19、《有关明词分期断限的反思和新说》，《词学》第28辑，华东师范大学出版社2012年，1/1，p115-138；

1、主持“明代士官制度与士大夫文学格局研究”，2011年国家社会科学基金青年项目，1/3；

2、主持“方志中的明清文学辑佚法研究”，第4批中国博士后科学基金特别资助项目，1/1；

3、主持“风土韵文与古代文学的地志书写”，第48批中国博士后科学基金面上资助项目，1/1，结项；

4、参与“《全明词》及明词相关问题的研究”，2006年国家社会科学基金一般项目，2/2，结项；

12009年，浙江省第十五届哲学社会科学优秀成果二等奖（排名第二），浙江省人民政府；

22011年，全国优秀博士学位论文提名奖，国务院学位委员会；

32012年，浙江省社科联第七届青年社会科学优秀成果一等奖，浙江省社会科学界联合会； 本科生课程：中国文学名家名作（秋冬学期）；明清文学思潮研究（夏学期）；

研究生课程：中国古代文学研究史论（冬学期）；

瓦屑坝位于今江西省鄱阳县莲湖乡。

瓦屑坝本是鄱阳湖畔的一个古老渡口，是明初江右民系移民皖鄂两省的集散中心，政府官兵将被安排移民的对象聚集到瓦屑坝，然后上船遣送到安庆府等目的地。

因年代久远，移民后代随着传说的递减，逐渐淡忘了具体祖居地，将记忆的思路定格于“瓦屑坝”，似乎“瓦屑坝”成了原居地，这是一种思乡情结的归宿，就像华东等省区只记得“大槐树”一样。实际上瓦屑坝移民原居地分布在江西饶州（鄱阳）、九江两府各县。

扩展资料

一、鄱阳瓦屑坝祭祖民俗

1、祭祀活动有放河灯、烧纸钱和寻根祭祖。

2、游故土

安排在祭祖大典仪式后，瓦屑坝村民与寻根问祖移民后裔前呼后拥饶瓦屑坝村一周，参观瓦屑坝古陶遗址，移民后裔捧起故乡的泥土，用红布包裹带回家供祀。

3、举办祭祖仪式

二、民俗濒危状况

鄱阳瓦屑坝根亲祭祖风俗数百年从未间断，但其祭祖习俗只获省级非遗项目。加上村容村貌较差，历史遗存荡然无存，村里宗祠有关瓦屑坝移民的历史展示，也只是苍白无力的文图，没有实物支撑，起步已经落后。

百度百科-瓦屑坝