《礼记－大学》中的经典名句有哪些？

物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

苟日新，日日新，又日新。

治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。

民之所好厅烂好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

道得众则得国，失众则失国。

德者，本历伏明也；财者，末肢告也。

君子有大道，必忠信以得之, 骄泰以失之。

生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

《礼记大学》中的大学是什么

《礼记大学》有作者，作者是曾子。创作年代是春秋末期，作品出处是《礼记》，文学体裁是散文。

《礼记大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二滑知篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》。

最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《礼记大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。《礼记大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”，强调修己是治人的前提。

修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性 。《礼记大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

扩展资料

《大学》的基本内容主要是对孔子代表的原始儒家思想作了一种体系性、结构性的概括和描述，以阐明儒家关于学习的内容、目标和为学的次序途径，旨在张扬儒家的君子修德之学和圣王的治政之道。《大学》作为《礼记》中的一篇，它对于汉儒的思想有直接的启发。

特别是到宋代理学勃兴后，借助科举的力量，又使它发挥了极大的作用，宋以后几乎每一个读书人都受到《大学》的影响。《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。

《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，信键消几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦亮历，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。

-礼记·大学

《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记伏姿碧》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学缺举生记录下来。

《大学》的版本主要有两个体系：

一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。

“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。

《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国平册槐天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。

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