《礼记》这书全书共有几篇

《礼记》四十九篇,《汉书·艺文志》和《汉书·儒林传》均未言及.最先提到《礼记》纂集之事的是东汉末年的郑玄.孔颖达《礼记正义序》引郑玄《六艺论》云：“戴德传《记》八十五篇,则《大戴礼》是也；戴圣传《礼》四十九篇,则此《礼记》是也.” 《隋书·经籍志》在郑玄的基础上提出“小戴删大戴,马融足三篇”之说,《隋志》云：“汉初,河间献王又得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之,时亦无传之者.至刘向考校经籍,检得一百三十篇,向因第而叙之.而又得《明堂阴阳记》三十三篇,《孔子三朝记》七篇,《王史氏记》二十一篇,《乐记》二十三篇,凡五种,合二百十四篇.戴德删其烦重,合而记之,为八十五篇,谓之 《大戴记》,而戴圣又删大戴之书,为四十六篇,谓之《小戴记》.汉末马融遂传小戴之学.融又定《月令》一篇,《明堂位》一篇,《乐记》一篇,合四十九篇；而郑玄受业于融,又为之注.”清人毛奇龄、纪昀、戴震、钱大昕、陈寿祺、皮锡瑞,近人洪业,当代学者杨天宇等均力辨“小戴删大戴,马融足三篇”之说,可谓有力.在当今学界,《礼记》并非删自大戴,马融也并非增《月令》、《明堂位》、《乐记》三篇,几成定论.

三礼是哪三本书?

《礼记》原本四十六篇，始于《曲礼》，终于《丧服四制》，但由于《曲礼》、《檀弓》、《杂记》三篇内容过长，所以大多版本将其分为上下篇，所以说共有四十九篇。

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想，如天道观、宇宙观、人生观；教育思想，如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理；政治思想，如以教化政、大同社会、礼制与刑律；美学思想，如物动心感说、礼乐中和说，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。

三礼指的是：

1、礼记：

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想。

2、周礼：

《周礼》是儒家经典，十三经之一，是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”，是古代华夏礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释。

3、仪礼：

《仪礼》为儒家十三经之一，是中国春秋战国时代的礼制汇编。共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫的礼仪为主。秦之前篇目不详，汉初高堂生传仪礼。

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