手把青秧插满田全诗解释是什么?

手把青秧插满田全诗解释插秧人手里拿着度秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝蓝的一望无际的天空和朵朵白云。所插的秧苗需要“根须”清净、没有腐烂，将来才能长成“稻（道）”，插秧时表面上是边插边后退，问但却是一直向前的。

原文：手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。

出自南北朝时代的布袋和尚的“插秧诗”。

赏析

“手把青秧插满田”中的“田”实际上是指人们的心田，也即所有众生本有的犹如虚空一般的如来藏的光明。

这句话中的“插秧”动作是指代人们日常生活中身口意的一切所作所为，如睹物闻声、行走坐卧、语默动静等。

手把青秧插满田低头便见水中天全诗是什么?

出自契此的《插秧诗》，全诗如下：

插秧诗［五代梁］契此版本一：插秧偈

手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是向前。

手捏青苗种福田，低头便见水中天。

六根清净方成稻，后退原来是向前。

1、版本一译文

手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝天和白云。

当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的。

（1）青苗：指稻秧。

（2）福田：谓积德行善可得福报，如播种田地可得收获。

（3）六根：指眼、耳、鼻、舌、身、意。此句以六根清净方可学佛修道，比喻插秧时洗净秧根有利秧苗成长。

手捏青青秧苗将其种进田里，一低头就能看见水中倒映的天空。

只有秧苗的根须无损才能长成稻谷，插秧的时候感觉是在后退其实是在前进。

契此这首诗以现实劳动中退步插秧的情境来阐述参禅的境界。

水中天如镜，人要自觉自悟，使本性清澈显见，才能够“六根清净方为道”，使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不被外面的色、声、香、味、触、法六尘污染，时时保持自性的清净，就是道，就是修行了。

契此，别名“布袋僧”（布袋和尚）。唐末至五代后梁时期明州奉化（现浙江省宁波市奉化区）僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。世传契此为弥勒菩萨或弥勒佛之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。早年在奉化岳林寺出家，最爱游化雪窦，在雪窦寺弘法，雪窦山由此被尊为“弥勒圣地”。

布袋和尚整日袒胸露腹、笑口常开，而且，幽默风趣、聪明智慧、与人为善、乐观包容，深受人们尊敬和爱戴。因“上契诸佛之理，下契众生之机”，故而又名“契此”。

据传后梁祯明三年三月三日，圆寂于岳林寺东廊盘石上，临终述谢世偈云

“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。”

在部分汉传佛教的寺院里，常见到的大肚弥勒（或大肚比丘）即以契此为原型塑造。此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。

由于契此的形象通常为脸带笑容，手提布袋，有和气生财、累积财富的意味，而受民间信仰者视为财神供奉。

《宋高僧传》最早记载契此生平，说他“形裁腲脮，蹙頞皤腹，言语无恒，寝卧随处。”常常用杖负布袋进入街市。到市场上乞食，醯酱鱼葅皆入口，又分少许食物放入布袋中。曾于雪中卧而身上无雪，众人皆奇。

“手把青秧插满田”的全诗是什么？

全诗是“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”这句诗出自《插秧诗》，是五代梁时的契此和尚创作的一首七言绝句，这首诗表面上是描写农人插秧时的见闻觉知，而实际上已经将修道时的内在境界和奥秘全部包含在里面。

翻译：插秧人手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝蓝的一望无际的天空和朵朵白云。所插的秧苗需要“根须”清净、没有腐烂，将来才能长成“稻（道）”，插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的。

启示

这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。

常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。如果此人条件比我差，就不予理会，而不知道‘登高必自卑，行远必自迩’的道理。

禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：‘低头便见水中天’，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。

这是布袋和尚写的一首禅诗，全诗内容如下：

手把青秧插满田，低头便见水中天

心底清净方为道，退步原来是向前

手里拿着秧苗，一搓一搓的插满了水田，插秧时地图就可以看到水田中倒映着的蓝天和白云。当我们身心不再被外界的物欲染着的时候，才能与道相契。插秧时表面上是边插边往后退，但却是一直向前的。

布袋和尚这首诗表面上是描写农人插秧时的见闻和觉知，实际上已经将修到十的，实际上已经将修道时的内在境界和奥秘全部包含其中。

手把青秧插满田，中的田，实际上是指人们的心田，业绩所有众生本有的犹如虚空一般的，如来藏的光明。

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