阿富汗孔子学院哪些大学有呢?

喀布尔大学是阿富汗的孔子学院。

2008年初，中国孔子学院总部与喀布尔大学签署了共建孔子学院的毕盯协议，太原理工大学主办，正式启动阿富汗第一所孔子学院 - 喀布尔大学孔子学院的建设。

阿富汗喀布尔大学位于阿富汗首都手洞和喀布尔，1932年建校，阿富汗长期的战争和混乱给喀布尔大学带来严重影响，现在学校仍处在逐渐恢复阶段。

国家汉办先后向喀布尔大学派出5名教师，1位院长承担在阿富汗喀布尔大学孔院的教学活动。喀布尔大学孔子学院办学条件较为简陋，中国商务部为帮助喀布尔大学改善教学条件，将为喀布尔大学捐建一栋供孔子学院（颤稿中文系）使用的教学楼和一栋供外籍教师居住的招待所。

阿富汗孔子学院相关介绍

喀布尔大学设置15个学院，分别为：农学院、经济学院、工程学院、美术学院、地球科学学院、伊斯兰研究学院、新闻学院、文学院、法学院、药学院、理学院、社会科学学院、兽医学院和心理学院、喀布尔大学孔子学院。

截止到2012年1月，喀布尔大学孔子学院共招收了三届，累计55名学生。第一届学生已全部顺利毕业，喀布尔大学中文系的55名学生中，先后有46人获得过中国国家汉语办公室(汉办)提供的孔子学院奖学金，获奖者可在中方合作院校太原理工大学进行为期一年半的汉语学习。

百度百科-喀布尔大学

太原理工大学-阿富汗喀布尔大学孔子学院

孔子说“白行束惰以上”，他收学费的标准是什么？

2004年，“国家汉办”审时度势，积极开展海外教育，孔子学院应运而生。目前，在全球106多个国家和地区建立了350多所孔子学院或孔子学院，充分体现了中国文化在全球范围内的影响力，也是世界关注中国文化的一个有力例证。中国国家对外汉语教学领导小组办公室为发展中外友好关系，增进世界各国人民对汉语和文化的了解，为世界各地的中国学习者提供便利和良好的学习条件在世界上一些有需要和条件的国家建立了以汉语教学为主要活动内容的“孔子学院”，并在中国北京设立了“孔子学院总部”。

中国文化是一个内涵丰富的概念。孔子学院要向世界传播的，当然是中国文化不同于其他国家的文化内容。但是，什么样的文化才能代表中国文化的精髓，体现中国的核心价值和软实力。同时，中国文化与其他文化也存在着显著的差异。孔子学院传播中国文化的性质，不仅是对外汉语教师首先要思考的问题，也是孔子学院包括各行各业的问题。

首先，孔子学院需要向世界传播的是中国传统文化，或者说是具有世界价值和现代意义的中国儒学。其次，孔子学院的文化传播要突出儒家的仁义、道德、和谐，并将其发展成为世界性的思想体系。儒家的仁、义、德、仁、治、德思想是中华民族民族凝聚力和民族精神传承的原动力，也是中华文明源远流长的源泉之一。中国儒学中的仁、德、和等要素，为世界不同文明、不同民族寻求和谐提供了理论工具。

最后，孔子学院的发展需要探索儒家思想的现代意义，处理好文化认同与文化批评的关系。面对来自世界各地的中国学习者，孔子学院的儒学既不完全西化，也不西方化，但需要充分挖掘儒学、现代人权和民主的共同点，在人权和民主的基础上追求人的修养的提高，从而实现儒学的现代价值。

大约在鲁昭公二十年（公元前522年），孔子三十岁的时候，创办了私立“孔子学院”，开始设教授徒（钱穆《论语新注》）。孔子早期弟子颜无繇、仲由、曾点、冉伯牛、闵损、冉求、仲弓、颜回、高柴、公西赤等人先后从学。孔子周游列国回鲁后，有若、曾参、言偃、卜商、颛孙师等人又先后从学。

孔子开办私学的动机，可以用《礼记·学记》中的一句话来概括：君子如欲化民成俗，其必由学乎！意思就是，君子如果想要教化人们并形成良好的风俗，就咐派搏一定要从办学校、兴教育入手。

孔子办学，是收“学费”的。子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”《论语·述而》7·7）脩（xiū），干肉，又叫脯，束脩就是十条干肉。《礼记·少仪》中说：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。”这里的“束脩”，意思是“十脡脯也”，就是十条干肉。《礼记·檀弓上》记载，齐国的大夫陈庄子去世了，向鲁国发讣告。

按礼，国君对于他国大夫去世，仅需派使者吊丧即可，不必亲哭，但鲁穆公不懂这些，又不想去行哭礼，就向鲁国大夫县琐询问相关的礼仪，县琐说：“古之大夫，束脩之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之？”古时候的大夫与国境外的人交往，哪怕是一束干肉的往来都不可能，即使您想为他行哭礼，又怎么能为他去哭呢？这里的“束脩”，就是十条干肉，算是微小的礼物。

因此，孔子办学的时候，收点学费大概是符合礼的。同时，孔子办的是私学，不收点学费，孔子将无法维护基本生活了。但是，学费的标准并没有明确规定。十条干肉大概最低标准，“微礼”，因为孔子说，只要拿来十条干肉，“吾未尝无诲焉”，我就教他。

但也有人认为，孔子是“被收学费”的，这玷污了孔子圣人之名。《后汉书·伏湛传》有“杜诗荐湛自行束脩，讫无毁玷”语，《后汉书·延笃传》亦有“吾自行束脩以来”语，注解将“束脩”解释为“束带修饰”。郑玄注《论语》，将“束脩”注为“谓年十五以上也”。李泽厚《论语今读》羡基亦采用上述说法，认为这与孔子所讲“十有五而志于学”，书传“十五入小学”相应。于是，本章就可以翻译为：“从十五岁以上的人，我是没有不教的。”

关山远认为，由古人说话的句法来看，儒家《十三经》里，没有任何一处是以“自行……以上”来表达的，而“自……以上”的句法则出现两次，都是在《周礼·秋官司寇》里，原文是“自/生齿/以上”，亦即从“长出牙齿”(约一岁)以上的小孩，才可以登录在户口上。而“自行束脩以衡祥上”句读成“自行/束脩/以上”，就可能有“自己带着/薄礼或学费/来见我的”这种意思。因此，正确的句读和解释是“自/行束修/以上”，也就是说，自十五岁以上。

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