宋代理学兴起的原因（褒贬不一的双刃剑）

提到理学，人们会想到“程朱理学”、“存天理灭人欲”等关键词。当提及理学发展史，不可避免地会提到“宋明理学”，似乎理学在宋朝和明朝发展进步，而在居于其中的元朝就发生了断崖式缺失。但是事实上，虽然元朝由蒙古族建立，信仰与种族特征与汉人建立的王朝都不一样，其依旧承继了两宋建立的理学体系并加以发展，在理学发展史上也画上了浓墨重彩的一笔。

理学发展—从整体性走向片面性

1.理学起源-青出于蓝而青于蓝

理学最初见诸于文献是在宋朝，宋初三先生胡瑗、孙复、石介的思想揭开了理学的序幕，开启了理学的历史。在理学诞生之初，它是道德神学与现实思想文学结合的产物，虽然极具封建主义色彩，但却在诞生之初对于社会进步和文化思想发展有着一定的利用价值和借鉴意义。

理学是“性理之学”，即心性与道理结合的学，又即道德与宗教的结合。理学侧重点在于修养自身，通过修养自身达到完善自身德行以及自身学问的目的。这种修养自身的行为带着浓厚的宗教色彩，具有一定吸引力和对精神的控制力，所以也可被统治者用作控制人民思想维护的工具。

理学中以道德神学的至高神为主建立完整的理学思想文化体系，而虽然理学思想正式见诸于文献是在宋朝，但关于理学至高神的记载却在很早之前就有。

《尚书》载：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”

不仅仅第一次提到了儒学中道德至高神的概念，也宣扬了他所赋予的使命以及对于人民利益的保护作用。理学就是在儒学的基础之上进一步发展完善所建立的，儒学本身对于封建社会统治者巩固统治和维护稳定有着较强的促进作用，而理学更是在儒学的基础之上加了许多更为大众接受更能宣扬有利于王朝稳定统治的礼义孝悌的思想。这种思想不仅仅有利于发展完善理学本身，也是对于王朝统治的思想限制有着积极作用。

这种限制作用正是统治者所需要的，试想如果全国上下人民思想一致且都是与维护国家稳定遵从统治者意愿的，那么国家的稳定将会得到最大程度的保证，理学就具有这样的力量。反观儒学，儒学开启了千年的文化正统，对于形成封建文化思想体系做出了巨大的贡献。

但是儒学没有较强的限制性，反而对于统治者本身都有一定的要求，“穷则独善其身，达则兼济天下”等概念更是催生了一大批有才有德却不愿出仕的人，对于统治者笼络人才、维护自身统治是很不利的。相比之下，理学对于个人的限制就变大了很多，在学习理学的过程中，就像是不断建立信仰体系，一旦建立，对于个人的思想和行为是一种限制性促进，有利于社会稳定、国家长治久安。

2.元朝理学发展-天下熙熙皆为利往，天下攘攘皆为利来

元朝建立后，扩张了中国历史上最为广阔的疆域。疆域广阔最能体现一个国家的武力强盛，但正所谓“打江山容易坐江山难”，如何维护如此庞大帝国的稳定就成了统治者们不可不考虑的问题。元朝疆域横跨亚欧两个大陆，文化思想都不一样，很难形成思想文化体系的交融，也自然会出现争端等问题。

另外，元朝是由马背上的民族蒙古族所建立的，对于自诩为正统的汉族王朝视为蛮夷，所以元朝是为许多汉族文人所不接受的。出现了维护统治的问题，就急需一个解决问题的方法。

对于疆域广阔，元朝进一步选择大力推行思想文化，并在征战的过程中采用了残酷的屠城，在震慑抵抗自己的敌人的同时能够更好地推行自身文化体系；而对于华夷之辩，元朝统治者巧妙地避开了争论中心，转而宣扬君臣大义以维护自身统治，两者的聚焦让元朝统治者选择了形成于两宋时期的理学。

对于元朝，很多人可能更偏向于其推行等级种族制度，最低等的普通民众甚至没有名字。但是如果一昧地推行种族等级制度而不辅以思想文化限制体系，那么就会导致农民起义不断发展，很难形成一个王朝的长治久安。所以元朝再继续推行本身所形成的思想体系之外，将理学作为官学，进一步限制人民思想，从而巩固自身统治。

《元代大都上都研究》中提到：在逐渐完成大一统王朝的建立中，元朝统治者积极推进汉文化，在笼络汉族士子的同时进一步完成思想文化体系的统一。理学作为两宋时期建立的儒学理论体系的新篇，为汉族士子接受，其中关于君臣父子的定义更是符合元朝治理国家维护稳定的需要，所以在王朝交替社会动荡的环境中，理学依旧能够传扬并发展完善。

理学意义-褒贬不一的双刃剑

1.缔造“黄发垂髫，并怡然自乐”

纵观千年华夏史，历朝历代的统治者都用尽心力限制民众思想，比如焚书坑儒，比如八股文，如若民众本身没有接收到其他思想文化，那么就会失去思想抗争的能力，这对于维护国家稳定是有很大的作用的。

在历朝历代中，很少有统治者真正做到完全按限制人民思想的的，而失败的后果就是人民在思想被严重限制的情况下反而产生了更强的反抗欲望。并且如果通过遏制人民群众学习思想文化，人民群众普遍失去了接受思想文化的机会，那么国家可用的人才将会急剧减少，大部分官员会出现无能无为的情况，进而减弱国家的力量。故通过减少人民群众学习思想文化的方法是行不通的。

从另一个方面看，如果统治者对于思想文化不加限制，一个国家一个王朝的思想文化体系太多太杂，那么会导致人民群众的迷茫从而容易被心怀祸心的人利用。并且在人民思想体系与国家思想体系接轨的条件之下，人民对于国家制度和国家文化的满意度就会上升，有利于制度推行以及制度文化的发展。

在元朝，统治者通过大肆宣扬理学的正统性以及重要性以达到控制人民思想的目的，显而易见，是具有一定进步意义的。相比于清朝前期大量反清复明势力的出现，在元朝前期是很少有反元复宋的势力的，这不仅仅得益于元朝本身强大的军事实力，也说明元朝本身在建国之初实施的政策也为人民群众所接受的。

人民群众的核心之一就是代表着文化思想的读书人，而元朝通过发展完善理学进一步影响读书人的思想，进而控制人民群众，这是颇具智慧的方法，也是在潜移默化中减少抵抗的方法。人民群众所接受的思想正是统治者所希望的，如果再加上适宜的制度文化，保证人民群众的生活条件，那么是非常有利于国家长期稳定发展进步的。反观到人民群众这一层面，既保证了生活条件，所看到的所感受到的又是长期以来所固有接受的，那么反抗力量又会有多少呢？答案是否定的。

2.糟粕文化的偏激化与片面化

提到封建社会，人们就会想到阻碍了社会进步和国家发展，并将封建文化制度冠以“万恶的”的标签。然而存在于中华大地上的千年封建文化制度真的就如此不堪吗？答案是否定的。最终其产生的对于社会进步和国家发展的力量也是来源于其本身没有适应时代的改变而固守在旧的时代。理学也是如此。

在理学诞生之初其本身具有的思想文化体系是有着进步意义的，再加上其本身对于统治者的控制人民群众有着积极作用，故在为人民大众所接受的同时也获得了统治者的支持。在这种情况下，理学飞速发展，在很大一段时间内都被作为华夏正统思想所传播。文化体系本身的传播有利于进一步社会进步，这本是很有益处的事。

然而在推行和发展理学的过程中，某些偏激主义者过于重视理学的制度文化上对于个人的限制，而忽略其所具有的对于精神层面的发展和促进作用。故而在推行的过程中严苛地限制人民群众，并将其上升到道德层面来谴责违背的人民，后果是得不偿失的。

终元朝一代，在其建国之初，汉文化的推行使得广大人民群众所接受，理学也在通过限制人民思想维护着元朝的统治。但是伴随着时间的推移，理学的发展逐渐走向歧途，从限制人民思想进一步发展成为限制人民行动。不仅仅对于人民群众的生活产生了负面影响，更是从道德层面上对于国家的改变发出了谴责。但是一百层不变的水终将成为死水，一成不变的制度也终将导致国家的灭亡。伴随着农民起义的刀剑交错的寒光，元朝终于敲响了灭亡的丧钟。

总结

在新生事物诞生的初期，其本身是能够适应环境本身的。但是如果不做出正确有效的改变，那么它终究会湮灭于时代的浪潮。理学本身为了巩固统治，不在巩固统治的同时思考和改进其负面影响，那么它终将会反而导致人民群众受到影响，国家稳定受到威胁。

参考文献：

《宋史》

《元史》

《尚书》

《元代大都上都研究》