法律的含义是什么（族刑）

提起族刑，我们最容易联想到的就是“诛你九族”，“满门抄斩”，这样的情节在古装电视剧里是多么的常见，而作为观众的我们也见怪不怪。

那么问题来了？族刑看似残酷，那么它有法律依据吗？

虽然，看起来族刑是由封建时候的统治者的个人意志所引起，其实在很长的时间里，直到明清时，这种刑法还是有法律依据的，通常是先有法律，后有执行的行为。

所以我们要探讨的就是，族刑这种残暴又不人性的酷刑为什么能流传千年。虽然在历史上，并不缺少反对族刑的声音，但是其却认真的生存了下来。

孟子：罪人不孥；汉朝时的刘恺“春秋之义，善善及子孙，恶恶止其身”反对族刑，提倡进人于善。

这些都是反对族刑的声音，甚至族刑问题还成为过儒法两大家争论的突出焦点问题。但是，它却一直存在到清朝末年。这背后自然有统治者执政需要，也与重刑治世的法律震慑有关。

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什么是族刑？

古时候对族刑有着不同的说法，如“收孥”、“株连”、“夷三族”、“诛九族”等等；但万变不离其中的就是因一个人的犯罪行为，需要整个家庭来承担责任，至于需要牵连到几代人和什么亲属关系，那要结合当时的法律具体规定。

要搞懂族刑，首先要搞清楚什么是族。族在先秦时代就有若干不同说法，但是无论如何下定义、“族”的本质就是以特定的宗法血缘关系为纽带而形成的亲属体系。有“九族”之说，还有三族”、“五族”、“七族”、“十族”等等。

班固解释为:“族者姿也,聚也,谓恩爱相流凑也。上凑高祖，下至玄孙，一家有吉，百家聚之、合而为亲生相亲爱死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。”

而我们常听说的就是九族，“九族者，即父族四、母族三、妻族二，加一起刚好九族；族刑的适用范围在各个朝代都没有个确定的标准，而且族刑的运用往往超出了一般的刑罚原则，只要最高统治者认为“罪大恶极” ，必欲置之极刑、大开杀戒而后快的罪犯，都可能实施族刑。

所以族刑的任意性是一大特点，或执政者的自由扩大解释，或个人喜好决定，所以诛杀整个家庭是可以随时画地为牢的。

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族刑的法律涵义是什么？

“族刑”本身是一种刑法措施，所以其背后有法律涵义，虽然这种法律看似残酷，但作为法律的本质特点它却是具备的。

如果从刑法研究的角度来看，族刑可以有两个层面的理解：从广义上看，“族刑”就是因个人犯罪而让其家族成员承担的刑事连带责任；而从狭义上看，刑罚意义的“族”往往就是族诛的简称，“族刑”可以理解为“族诛”的同义词。

所以，族刑的刑事责任最显著的特点就是连带性质，一人犯罪，全家受罪；而不是只针对罪犯一人来承担，而在古时候儒家思想的治理下，这种牵连的刑罚并不人道，也不符合仁爱精神，基本是一种背锅性的报复行为。

它与“罪人不孥”背后，“春秋之义:善善及子孙,恶恶止其身”的道德教化处于不同层次，无论儒家这一基本精神具有道德上的何等感召力，但也不意味着具有法律意义的价值判断。

从这里我们可以看出儒法之争，甚至能看出即使在以德治国的号召下，封建社会的执政者还是要留一把大杀器在手，以便不时之需，用以震慑和稳固政权的统治。

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族刑的历史发展进程

据目前的研究，普遍认为族刑是起源于西周时期，但由于没有更多的资料来全面验证，所以也很难验证，但是起源于奴隶社会却是一个不争的事实。

到秦国时，开始有“三族”的明确记载：“(秦)文公二十年，法初有三族之罪。战国时期，“秦用商鞅连相坐之法，造三夷之诛”。连坐作为商鞅的一大创举是没有争议的，自此之后直至明清族刑都获得了较大的发展空间，特别为统治者所拥护。

秦始皇奉行重刑主义，延续了秦国族刑的传统于新帝国，大凡“以古非今”、“挟书”、“妄言”、诽谤”皆施以族刑。

汉虽于初期以除秦苛法为务，“然其大辟,尚有夷三族之令。令曰:当三族者,皆先黥刷斩左右趾、答杀之,枭其首、菹其骨肉于市。”虽然自汉文帝开始，致力于废除残酷的肉刑法，但后期又获得了死灰复燃的机会，终究未能彻底铲除。

秦汉之后族刑的演变呈现新的趋势在法典规定上，族刑的范围有所缩小，适用对象更加内缩，但是当遇到暴君在位时或异族入主后，又会牵连无辜。

到了明清时代，明清时代的族刑不仅没有减少，反到有过之而无不及的发展，这与统治者为了加强思想控制的目的有关。特别是著作、言论、文章、书信等涉及“悖逆”“犯讳”之嫌都会被扣上企图谋反而被处以族刑。

在明清时代，族刑甚至前所未有的发展到了“十族”的牵连，可以牵连人数八百余人之多，可谓族刑的登峰造极，是多么的残酷和毫无人性。

在清朝末年，西方文明的传入，才逐步引起思考族刑的存废问题，所以半殖民半封建社会促使了这种残酷不人道的牵连刑罚得以缓和。直到1905年，族刑终于在形式上寿终正寝。

结语

族刑这种野蛮而残暴的酷刑，为什么有着旺盛的生命力呢？这与封建社会统治阶级的政治需要有关，也于封建体制下的残暴统治有关。

当然最关键的是族刑的存在，是古时忽略对人的个性生命的尊重，忽略对人权的基本尊重。虽然从现看来，这是残酷的，但在当时的历史条件下，却又是符合时政选择的。

当然残酷的不人道的法律终将逝去，所以族刑的消灭也在预料之中，这是对人的个性权利的解放和尊重后的体现。