中国民法学界四大才子（鲁迅）

同样都是父母之命，这四位民国才子的婚姻结局，却大不相同。

民国是一个有趣的时代，新与旧，保守与创新，激荡着一代人地思想和命运。在时代地潮流中，爱情自由成为了许多新青年的人生追求。

面对父母包办的婚姻，有人接受，有人反抗；是否只有自由恋爱才能幸福，而父母之命就没有幸福可言吗？并非如此，民国里，同样是被父母安排的婚姻，鲁迅与朱安悲苦一生，徐志摩与张幼仪彼此伤害，然而梁实秋与妻子程季淑、胡适与江冬秀却幸福美满，并且相伴一生到老。

那个时代许多人同时接受了旧式和新式教育，面对自我、爱情与家庭和婚姻，究竟如何选择才是正确的呢？

在这一段段往事中，他们几个人的爱情和婚姻让我深有体会：为什么同样都是父母之命的结合，他们的婚姻结局却大不相同呢？重新解读他们的人生，也许我们会窥探到一点点的真相。

鲁迅和胡适都娶了小脚女人，但他们的婚姻却是两种结局。

1、鲁迅和朱安：三观不同，婚姻只是一场责任

鲁迅和原配朱安的婚姻是一场悲剧。

朱安是一个好儿媳，她侍奉婆母至孝，她勤俭持家，在与鲁迅的一起生活的时候，她照顾鲁迅的衣食起居。

但她却无法成为一个好妻子，因为她和鲁迅无话可说。她称呼丈夫为“先生”，她小心翼翼地收藏起自己，藏在鲁迅的背后，在他的生命里孤独地来了，而又孤独地去了。

朱安曾说：“周先生对我不坏，彼此间没有争吵。”

有人说，鲁迅对朱安仁至义尽了。他娶了一个不爱的女人，这个女人和他没有任何思想沟通上的可能，他们无法进行精神上的交流，甚至连些家长里短都无法沟通。

有朋友建议把朱安送回老家，但鲁迅却没有这样做，他觉得一个旧式女子若是被休弃，是无法生存的。

而朱安也确实是一个软弱的旧式女子，她不敢反抗、没有底气反抗，实在是因为她没有自我，没有独立的资格和能力。

朱安大概就是那种传统婚姻里的女子，以为是夫妻就可以一生了。但鲁迅却想要一份有爱情的婚姻。

但在婚姻里，鲁迅没有想着拉朱安一把，让她与自己共同进步；朱安除了操持家务，也没有想过要提升自我，在精神上与鲁迅达成一致。

他们就这样在无爱无情的婚姻里度过了彼此的一生。

2、胡适与江冬秀：三观不同，却努力包容靠近彼此

胡适与妻子江冬秀也是父母之命的婚姻。早在胡适13岁的时候，双方父母就定下了这场婚姻。

在与江冬秀结婚前，胡适有过一个爱人韦莲司，他们都是新式青年，接受过良好的教育，彼此有共同的话题。

但胡适的爱情没有抵过母亲的眼泪，他妥协了，从美国回来与乡下女子江冬秀成婚。婚后不久，胡适回到了北京，江冬秀在老家照顾老人。

不久之后，胡适的母亲因病离世了。江冬秀惶恐不已，害怕没有了母亲约束的胡适会抛弃自己。

然而，另所有人大吃一惊地是，胡适把江冬秀接到了北京生活。胡适带她一起逛琉璃厂看古董、看戏、吃烤鸭，带她见自己的朋友，让她融入自己的生活。

尽管妻子是一个乡下女人，但胡适从未想过要“藏起她”，没有把这个“旧式的女子”当做自己的累赘，没有觉得这样一个妻子给自己丢人了。

既然选择了在一起，那就共同面对生活好了。

面对大文豪、学问家胡适，江冬秀也曾自卑、难过，但她在这些以外，去努力做好妻子的本分，她把打理地井井有条，让胡适能够安心地做学问。

无论胡适得意还是失意，江冬秀始终陪在他身边，她对他生活上无微不至地关怀，在胡适遇到挫折地时候也努力开解、鼓励。

江冬秀是一位坚韧有生存智慧地女子。某一次，胡适升官了，江冬秀给她写信说道：

“你现在好比他们叫你进虎口，就要说假话，他们就爱这一套。你在大会上说老实话，你就是坏人了。我劝你早日下台罢，免受他们这一班没有信用的加你的罪，何苦呢？你看了我这封信，又要怪我瞎听来的，望你不要见怪我吧。我对与（于）你，至少没有骗过你呀。”

胡适与江冬秀，一个不离，一个不弃。也许他们终其一生都无法达到精神或者灵魂上的契合，但这样吵吵闹闹地携手过了一生，何尝不是一种幸福？

爱情是轰轰烈烈，但想要爱情和婚姻长久地滋润心灵，一定离不开两个人对亲密关系地经营。

如鲁迅和朱安，一个未想过改变，一个没有能力改变；如胡适和江东秀努力适应生活，一个愿意接纳，一个愿意成长。

有人愿意你接纳你，包容你，有时候比一个人爱你，更让人温暖和幸福。

3、徐志摩与张幼仪：婚姻里，傲慢与偏见，是最深最痛的刺

提到民国的风流才子，自然少不了徐志摩。

他对陆小曼是真爱至上，对原配妻子张幼仪却是冷酷无情；他认为张幼仪是“乡下的土包子”，代表着封建落后，于是把这旧式的东西放在角落里发霉，把冷暴力和伤害加诸于一个弱女子身上？

1914年，徐志摩的父亲徐申如与张幼仪的哥哥张嘉璈为强人定下了婚约。

彼时，17岁的徐志摩在浙江杭州一中念书，是一名思想进步的新青年；而15岁的张幼仪也在江苏省立第二女子师范学校念书。

面对这场包办婚约，徐志摩“先入为主”地反抗了：让一个进步青年娶一个素未蒙面的女子，这种封建落后的婚姻他是万万不能接受的。

于是，徐志摩给张幼仪盖上了“乡下的土包子”的章，不论张幼仪做什么、穿什么，做得是好是坏、穿得是俗是美，在徐志摩眼里都是“土包子”。张幼仪其实长得不差，她自己也说：

“我身材不错，还长着一双大眼睛，也是被人夸大的。”

但傲慢与偏见，让徐志摩十分不待见张幼仪，在此后的八年多的婚姻里，无论张幼仪如何学习新文化、新知识，改变外在形象，徐志摩都对她不屑一顾，只把爱意和深情给了其他女人，留给张幼仪的只有冷漠，近乎到绝情的冰冷与刻薄。

1923年，他们离婚了，这是民国历史上依据《民法》办理的第一桩西式文明离婚案。

徐志摩既不满父母的包办婚姻，却有没有勇气反抗，只把不满愤怒发泄在了无辜的张幼仪身上。他自诩为新青年，便不顾一切抛弃旧式的东西，也包括旧式的做派和旧式的人。

新青年的傲慢与偏见，让她从未试图去了解一个女人，去承担起作为儿子、丈夫和父亲的责任。

4、梁实秋与程季淑：平等地爱，长久地携手

作家梁实秋与妻子程季淑的婚姻也源于父母的安排，但这场婚姻却是在爱情的浇灌下一路繁花，幸福到老。

梁实秋出身书香门第，12岁就考上了清华大学。程季淑则出身落魄的小官家庭，自小父亲离世，与母亲寄人篱下生活。

1921年的秋天，梁实秋的父母看上了程季淑，觉得这个小姑娘人很好，拿到了她的八字，想要把这个姑娘介绍给自己的儿子。

从父母那里听到了太多对程季淑的赞美，同样是新青年的梁实秋却并没有因为“她是父母安排”的而产生抗拒心里。

梁实秋和程季淑在媒人的介绍下见面了，他们彼此怀着真挚的心情，开始了解、接触、交往，爱情在一对年轻人中间萌芽了。

1927年，相恋了六年的梁实秋和程季淑在北京举行了婚礼，此后他们相濡以沫，携手共度了一生。

同样是父母之命，媒妁之言，徐志摩因为心底的成见，发自内心的抵触，封闭自己的心房，而错过和耽误了张幼仪的一生；但梁实秋却理解家人，带着平和的心态与相亲对象见面，才能发现对方的美好。

5、幸福的爱情和婚姻：有包容、有理解

好像三流的爱情小说里，爱情源于一连串的偏见和误解，然后欢喜冤家和解，爱上彼此；然而，现实里，偏见和误解带来的却是更多的伤害。

张幼仪，曾说：

“我没有法子让徐志摩了解我是谁，他根本不和我说话。我和我的兄弟可以无话不谈，他们也和徐志摩一样博学多闻，可是我和自己的丈夫在一起的时候，情况总是‘你懂什么？’‘你能说什么？’ ”

一个执着地爱，一个固执地不爱，婚姻就这样在冷冰冰中结束了。

有人说性格决定命运，其实，性格何尝不决定了爱情和婚姻呢？

徐志摩地固执与梁实秋的平和，让他们在面对父母安排的时候，选择了不同的“反抗”，前者只顾自我，不会体谅他人，后者却有包容和理解力。

徐志摩曾说：“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣,得之,我幸;不得,我命,如此而已。或得则吾生，不或则吾灭。”

他于爱情执着，想要在爱情里寻找一个灵魂伴侣；却在婚姻里丢掉了爱情。无论是错过了张幼仪，还是与陆小曼的柴米油盐里消磨掉爱情，他忠于了自己，忠于了爱情，却从未忠于过某个人。

爱情和婚姻是两回事，也许爱情不需要多少语言的沟通，一个眼神，一个表情，你就知道对方在爱着你；但婚姻不一样，婚姻要的是彼此的沟通、理解和互相扶持。

世事如书，爱情与婚姻里，有酸甜与苦辣，有激情和争执，也有琐碎与平淡。也许我们无法像钱钟书与杨绛一样，拥有那种完美理想地爱情和婚姻生活；但那又如何呢？

我们来世上走一遭，爱过、笑过、痛过，体会过生命的美好，生活的喜悦与辛酸，体验人的七情六欲，便是一种幸运。

美好的爱情无论何时都会有，而爱情带来的苦涩每个人时代的人都无法逃避。民国的新旧交替，注定了那个时代的爱情与婚姻多姿多彩，有苦涩有幸福。

百年时光过去，我们无法评判他们的对与错，也许对当事人而言，他们爱过就已足够，有时候，一刹那的爱意，足以永恒。

百年后的我们，再读他们的故事，看他们的悲欢离合，也许能从中悟出爱情和婚姻的真谛。