人生如修行

正月十五元宵节一过，感觉年落下帷幕，划上了结束的句点，再也不能以过年为由而轻慢时光，还是要回到生活的正轨上。

人生如修行， 我亦是旅人。旅行的路上总是带着美好的期待，除了到达目的地，对比眼前的风景和想像的画面的时刻外，那些路上的感受，逢着的人，遇见的事，热闹的时刻，孤独的夜晚都是珍贵的行李。

有人说人生的感受无非两种，原来如此和不过如此。我想任何概括性的词汇其实不足以表达所有的感受，一个爱字时有多少复杂的酸甜，一个恨里有多少难舍和不甘，我们不要轻易用几个字来下结论好吗？承认人生和人性的复杂，承认有很多事在我们的控制之外，承认就是有很多无常和无法想像，然后坦然上路。

好久没有静下心来看一本书了，走进久违的书房，目光掠过一排排熟悉而又陌生的纸书，方正笔挺的摆列着一颗颗心，等你打开。目光定格在了尤瓦尔赫拉利的《人类简史》上，这是一本对我冲击很大的书，几乎可以说我的人生是分为两个部分，在读《人类简史》以前和读了《人类简史》以后。

在读这本书之前，我是一个沉浸于自己小世界的小女子，因为运气比较好得到了不少的宠爱，一直比较自我为中心，得得失失、爱爱恨恨、敏感纠结，很容易就笑得前仰后合，也很容易失魂落魄。寻常的家常里短，春天种花夏流萤，秋吃螃蟹冬赏雪，小美好和小遗憾交织，只把流年轻抛，岁月如风急驰。

初读此书大为惊艳，竟如宝黛初见，郭襄遇杨过，黄蓉逢郭靖，一眼万年，世间居然有书奇妙如斯，何其有幸相遇。从书架上抽出书来重读，字里行间透着熟悉和亲切，而密密麻麻地批注让我回到从前，那个在灯下独自笑出声又掩卷沉思的女人，和现在的我重叠在一起。

谢谢尤瓦尔，你以一人之力带着一个平常的女子离开日常，站在了宇宙里，以万年为时间的单位，以地球为地理的度量，以整个自然和人类为观察点，用全新的观念来解释了历史，你的奇妙想法太多太密，我缺乏那样的解释能力，把我的感受真实的传达，文字当然是个很好的工具，有时候又那么苍白，你如何形容眼前的一道彩虹？“好美”太抽象，而“由赤橙黄绿青蓝紫七色组成的圆弧形状”又缺乏美感。

但是我却真真切切地变了，好像是一只蚕咬破了束缚自己的茧，并不为了飞翔，而是突破了以自我为中心的怪圈而看到大千世界，真大，辽阔无边。

一滴水装在眼睛里，是眼泪；一滴水装在大海里，是海水。当心胸从只能装一碗水扩大成海时，平静油然而生。

书里想像了这样一个场景，有人已经在海滩上站了数十年，总是想抓住“好的海浪”，让这些海浪永远留下来，同时又想躲开某些“坏的海浪”，希望这些海浪永远别靠近。就这样一天又一天，这个人站在海滩上徒劳无功，被自己累得几近发疯。最后终于气力用尽，瘫坐在海滩上，让海浪就这样自由来去。忽然发现，这样多么平静啊！我何尝不是那个忙碌的抓浪人？总想得到好的躲开坏的，却被捆绑在茫然的重复里，不知道欣赏轮回的美。

人生如修行，总要带头人，在我有限的阅历和见识中，最中意的带头人是苏东坡先生，说起苏东坡先生那真是太受欢迎了，林语堂先生专门为他写了《苏东坡传》，他说：“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。”当然不仅仅如此，余秋雨先生、余光中先生、季羡林大师都对苏东坡先生大为欣赏，无须耗费笔墨来盛赞他的完美成就和人格。

最近看了一本新书，青年学者杨治宜从另外一个角度解读了苏东坡先生，关于他为什么能在众多领域能得到很高的成就，是因为他的行为、爱好、成就，甚至他的人生观，背后有一套完整统一的思想，核心就一句话——艺术即修行。修行是为了彻悟，在儒家是成圣，在道教是成仙，在佛教就是成佛。当时文人的主流思想是修行就是学习，在学习中精进达到最高境界，这也是大多数人的直觉，而苏东坡先生觉得，诗词歌赋，或者琴棋书画这些艺术就是修行方式，甚至喝酒聚会、种田栽花、做墨酿酒、烧饭水果，都是修行。把所有的文化力量都为自己所用，各种艺术体裁都能成为他的表达方式，各种审美对象都能成为意义的载体。

不得不说这又打开了一层新境界，知道一个人很牛只是得到一个信息，而关于他为什么牛的解码才能成为滋养生命的营养，我们不可能成为苏东坡先生这样的大牛人，但是可以将他无处不能修行的思想溶入点滴的生活里去，才理解为什么他的得意、失意、开心、悲伤皆能如此有感染力。

两本书一本特别宏观，大视角开启上帝之眼；一本特别微观，分析一个人的思想如何落实到生活的方方面面。都是我最近极为喜欢，觉得值得反复琢磨的作品。

在人生的路上，带几本好书，既开天眼又有显微镜，以宏大和微观的双视角审视世界，也反观自我，也是一种修行。

旅路上能遇几本好书，逢几个妙人，不就是小小的圆满吗？

怎样在字里行间寻美丽？

青春期孩子看了少儿不宜的东西，可以参考以下这些方法：

1、首先表明立场，不要让孩子处于尴尬的状态下

宝妈首先做的呢就是表明了自己的立场，告诉孩子在他们青春期的这个时期与阶段会有这样子的心理与行为是非常正常的一个行为，但是一定要正确的面对这个心理与行为，一定不能一个人偷偷的躲起来看带有不良信息的视频，这样将问题正视化既没有使这位宝妈与孩子之间的气氛变得尴尬，也没有让孩子觉得羞耻，反而更好的解决了孩子偷看不良视频的这个问题。之后还可以再将正确的性知识随之讲授给孩子，这样孩子也就真正懂得了自己应该如何去做了，也自然不会好奇到想要自己去探索与尝试了。

2、告诉孩子两性之间的知识，但明确孩子这样做不合理的行为

对待孩子的这种行为一定要先正视孩子的问题所在，然后正面回答孩子内心的疑问，明确的告诉孩子他现在的状态处于尚未成熟的状态，若尚未成熟就关注性这个问题同时再去探索两性之间的事情是一个错误的做法也是一个冒险之举，对于自己来讲若不能正确的对待这种心理将会形成非常病态的一种心理，这时候就会让孩子明确自己的行为其实是不合理的一个行为，孩子自然也就会去改正自己的做法。

3、让孩子下意识明白自己的这种行为

对于孩子性教育的这件事情首先作为父母一定不能绝口不提，谈性色变，也不必觉得难为情，毕竟每一位孩子都得要从青春期这个阶段过来，因此，父母们需要做的就是要教育孩子如何去正确的了解性知识以及人体的解剖与生育问题，也要教育他们两性之间要互相尊重，不能去看那些不尊重女性而且拥有着很多不良信息的视频，这时候若孩子听进去的话就会下意识的明白自己的这种行为是错误的，也是不能去做的一个行为，也能明白之后自己应该如何去处理自己的这些问题了。

4、帮助孩子正视自己的身心变化

若父母给予孩子正确的性知识的教育，不仅可以帮助孩子正视自己的身心变化，还可以帮助孩子正确的认识到自己的这个行为举止，而且在这个时候，若父母给予孩子适当的引导，使孩子自己去探索关于人体的解剖知识与人体的生育问题，或许可以发现母爱的伟大，至此之后也会对爸爸妈妈更怀有感恩之情，增进孩子与父母之间的亲子关系。

5、给予孩子充分的信任和尊重

父母若是可以正面的以及正确的处理孩子对于性好奇的这个问题，其实这时候在孩子的视觉上感受得到的是父母传递给并且给予孩子的是足够的信任与尊重，这时候孩子也就会愿意去听父母的教育，也会认真的思考并且倾听父母提出的话题与所有的话语。

对于青春期孩子来讲，性知识教育是必不可少的，父母们可千万不可谈性再色变了，否则的话会对孩子的成长造成不可磨灭的负面影响。

知识不一定给你财富，但一定增加你成功机会？

张爱玲说过，有美的身体，以身体悦人；有美的思想，以思想悦人。娘生爹养，先天不是美女。这根本没办法怪谁。但，通过后天努力让自己做个“气质美女”，却不是没有可能，这就应了“腹有诗书气自华”的古训。所以女孩们，不管外界压力有多大，也一定要给自己订一个读书计划，让心灵家园丰润起来。

阅读是一种机缘。这个词有两重意思：惠质，是腹有诗书、才恩敏捷；兰心，是宽容大气、诚恳善良。一个女孩，纵然没有美貌，但若有惠质与兰心的气质，同样会倍受人关注，因为，红颜总会老去，而一个女孩真正的韵致，是在思想闪烁处，那缤纷的光芒。只有这般的“气质”，是真正自内而外，任周围多少美女何等艳光四射也不能及的。

所以，林徽因的盛名是因为她的建筑、她的骨气，面不仅仅是因为她与徐志摩的人间四月天。而李清照，并不美丽，却有《漱玉词》叮咚如六月里漱玉泉的水，直沁人心脾。一个朋友说过一句话：80岁的冰心和80岁的巩俐谁更漂亮？言辞间，不见得有对巩俐这个西方人公认的中国美女的贬损，却是有对冰心老人真正的褒奖。

只是，再有才情的女子，若斤斤计较，不屑坦诚，或是言辞间尖酸刻薄，才气也就被打了折。女孩既爱读书，就更应该有海纳百川的气量。林妹妹有过人的才学，然而总是于细枝末节上伤心，所以早早的就魂赴潇湘。惠质兰心，就是要既有才华又有大气。阅读并不是一个很简单的翻几页书就可以达到的一种境界，只有肯勤奋而恭然地在书山上走，就算美貌无法随你一生，但是，用书籍的灵气与智慧补起来的魅力却是无穷的。

现在的书籍非常庞杂，女孩读书之时，切不可盲目乱读，要清楚自己所读之书对己有何益处。书籍虽然浩若繁星，但我们可大致将其分为三类：

·文艺类，如各种传记、散文集等书籍，读此类书以养灵气。

·专业类，如经济管理、历史等方面的书籍，读此类书以养才气。

·哲理类，如哲学、政治理论方面的书籍，读这类书以养大气。

女子生性本就无太大的功利之心，若多读书，对名与利则会看得更淡，因为读书就是“躲进小楼成一统”，当一个女子以一个学人的身份作默默的思考时，她在那个无边无垠的世界里则会更加平气宽心。

一个学富五车的人，必然是个豁达大度、宽宏雅量之人。阅读和写作在很大程度上是一种偶然。一个人亲近一本书．需要一种机缘。但是这种机缘是等不来的，需要在博览群书中增大这种可能性。

阅读是一种积淀，那些被你遗忘的书籍其实还在你脑海的一角，一旦机会来了，则呼之即出。所以，阅读本身就是一种无心插柳柳成荫的事业。那种每读一书非要搞个“读书收获”来记账的做法，是急功近利的。有些书你瞥一眼，便心领神会，而有些书你即使翻了好几遍，也仍然陌生如初。阅读的质量并不取决于时问量的累积，也不取决于你的进入程度。有些书你死活读不进去，硬着头皮才能读上几页，但是，你仍然对这本书心怀敬意。有些句子，你无法理解，难以说清楚，但是，你仍然能够感受到其内在的力量。书与人的真正相遇，不在你从图书馆或书店里将它搞到手的那一刻，而在于它触动你心弦的那一瞬间。

一个人的精神饥渴和阅读冲动是十分有限的。一个人在年轻时候没有几本好书打底，一辈子都会底气不足。一个人在成长阶段遇到几本好书会改变他的一生。一个人突然对某一本书产生兴趣，是一件莫名其妙的事情，它不受外在禁令和诱惑的干扰。

网络的出现给人们提供了无穷的信息资源，人们再也不必像过去那样为了寻求一本书而四处奔走了。但是，真正能够留下心灵烙印的，还是朴素年代里的孤灯夜读。读书是一种贫寒的享受。在人们的记忆中，饥饿年代里的芋头，比今天的鲍鱼味道还要鲜美。网络时代，人们的浏览量急剧膨胀，但震撼心灵的阅读却十分稀有。阅读的本质是体验，而不是占有。读书不仅是营养的添加和补充，更是对一种信念和生活方式的坚守。读书不是一种心灵投资，其回报是漫长和不经意的。

读书可以让人增添“素养”。读书最大的目的就是去俗。林语堂先生说：“读书的主旨在于捧脱俗气。”因此，惟有读书，方能“腹有诗书气自华”。我们每日穿行于庸山俗水之间，难免沾染些许俗气。驱除俗气，只能自重自省，自警自养，读书就是养气。要知道，书中有天地正气，养吾胸中浩然之气。或许有人会说，不以世闻终极真理的追求为意，不以世事人生的沉重话题为念，这是大多数人读书时的常态，这会不会妨碍这些人的所思所悟呢？不会的，只要肯读、愿读、好读，就一定能够浸淫一份难能可贵的“书香”。著名好莱坞影星简·方达说：“书香是最好的美容剂”，“书香”该是女子们“独善其身”、“练好内功”之要。

——引自延边人民出版社《少女的资本》

机遇的遇有几笔

一直认为，世间上有一件非常划得来的事，那便是读书。为什么这样说呢？如果是一本非常好的书，往往是作者人生的总结、思想的结晶、心灵的火花、智慧的容涵。有些书，是作者一辈子的心血。你想想，别人一辈子的生活经历、思想经验，他百费心思地整理好了，你只要一天，或者是几天、个把星期也就读完了。你可以把它变成你的东西，还要挑精拣肥，想要的便要，不想要的，远远的扔到一边，也没人把你怎样。

但是“读书无用论”在明里暗里的现实中还是非常有市场的。因为读书多的人，在实际生活中并不见得活得比别人好，钱挣得不一定多，生活过得不一定比别人轻松。即使在虚幻的精神生活中，也不一定过得比别人自在。有时，一个知识面广、心灵丰富的人，甚至其内心却过得比别人苦。这样的苦，也许是一般人不会领会的。

这也许算是一个奇怪的现象。因为人类的进步，没有知识肯定是不行的，工业农业的发展，社会制度的完善、思想的解放等等等等，都需要知识；但拥有知识，不一定拥有财富、名利这些世俗的回报。这说明，拥有知识的人与创造财富的人不具有必然的联系，创造财富的人和享受财富的人也不具有必然的联系。这在很大的程度上，起决定作用的应该是特定的社会制度造成的，也与一个人的追求、境遇和其对知识的运用有关。

于我，是相信知识是有用的，也就是相信读书的好处，相信“知识是一种力量”，相信知识可以释惑、明理、广胸、去烦、逸生、雅情；对那些自然科学知识，更是人类生存技能的必需。我向来崇尚真正的知识，对那些认真总结、探索、倾诉的人怀有真挚的敬意。但天下书，浩如烟海，如果逐书逐句地读，你一生都读不完，况且你人生的一大部分时间要用来工作、睡觉、交往，尽一个人对家庭对社会的义务。孔子说：学以致用。一个人，一生中只能做那么几件主要的事情，学太多太杂的知识你用不了，也没那个必要。

我们如何选择和寻找书籍来满足我们的阅读需要呢？在浩瀚的书海当中，我们因为偶然遇到了某些自认为好的作品，便可能记住这个作者，然后，在空余的时间寻其作品来读。有时，我们会寻些知名的经典读物来读，或者那些广为流传或知名人士的作品。这样，往往会少一些盲目，节省一些时间。有的古人非常重视名号，这有时不能用虚荣和名利之心来理解，而是表现了作者对其作品的重视和负责。除了特殊的需要，我是不赞成在论坛中频繁地更换“称谓”（即所谓的马甲）的，这样不利于读者的选读，也不利于作者的自律。

明朝学者吕坤说：天下书，伪腐者居多。伪者，假也；腐者，不实用也。在形形色色的、各式各样的书籍文章中，大量的还是些普通的、重复的内容。在人的一生中，能遇到几本你爱不释手的书，也许就够有心的读者受用一生了。这说明，人与书就象人与人之间一样，靠的是一种机缘。能真正走入你的内心的，是特定的时间、特定的环境、特定的人和事物。与你相遇，是一种偶然；与你相契，是一种必然。古人做得比较把稳，不仅要“读书破万卷”，而且要“读万卷书，行万里路”，这样，通过实践来检验书面知识的真伪。这样做，太理想化了一点，现实中往往难以做到。庄子认为：人生有涯，而知无涯，以有涯求无涯，怠也。陶渊明曾言：“好读书不求甚解”，但取所需尔，这有其合理的一面。

能在大量的书籍中，去伪存真，是需要一定的知识面和知识积累的。接确大量的作品，这很费时间，却也是一个有用的甚至在某种程度上是必要的过程。在《聊斋志异》中叙述了这样一个故事：一个人，能够在很短的时间里判断一本书、一篇文章的好坏，他不是看，而是将书页烧着了嗅其味，一嗅，他就知道优劣了。好的文章，馨香扑鼻；不好的文章呢，则有一种臭味，甚至臭不可闻，避之不及；一般的文章呢，既不香也不臭。这当然是一种寓意。我是非常希望自己有一天能有那样快、那样好的判断能力。但我相信，长期从事文章审编工作的人，只要看看文章的几段甚至几句，也就能判断个八九不离十了。但这也有意外的情况。一个同事在和我讨论歌曲好听不好听的时候说：“你如果认真地、不带偏见地去听每一首歌，它都是有可取之处的”。我部分赞成这句话。有时，我们对别人的作品没有兴趣，是因为我们没有抓住作者的写作角度和真正用意，就可能会误判。

好的文章能释理、解惑、识趣、明志、奋神、广识、娱情。如果读者能够做到触类旁通、举一翻三，那么读书的好处就更大了。有的文章，我们取其思想认识，从而让我们更加趋向于真、善、美，接近生命的本真；有的文章，我们取其经验总结，它能增加我们生活中的大大小小的知识积累，从而让我们在现实中少走弯路，多收成果和快乐；有的文章，我们取其华采，其故事精彩，叙述生动，辞藻美溢，那我们也就不防当一回“疯子”，相信一回，大笑一回，大骇一场若者动情地流泪一次。古人说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这说明古人是真正读进去了的。作者描述了风月无边、晨耕暮读的妙处，你读进去了，便感觉到了在黄金屋里也享受不到的快乐。作者描述了柔情蜜意、青丝红颜、夕楼瘦影，你读进去了，你便会觉得一位款款的风情女子，或坐或立在你的面前，让你怅然而思，欲罢不能。文如其人，表其性情也。

遇

拼音：yù ,笔划：

12

部首：辶五笔：jmhp

基本解释：遇

yù

相逢，会面，碰到：遇到。遇见。遇事。奇遇。遭遇。境遇。

机会：机遇。际遇。知遇。

对待，款待：待遇。冷遇。

姓。

逢遭

笔画数：

12；

部首：辶；

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