礼记·大学（礼记）

今天我们逐句讲解，来了解＂治国必齐其家＂的重要性：

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。

要想治理国家，就必须先整使家庭和睦。不能让家人和睦，而能管教好别人的人，是没有的。所以君子不出家门就能够整顿好国家。孝顺父母的人，就能够侍奉君主；恭敬兄长的人，就能够侍奉官长；慈爱子女的人，就能够治理民众。

《康诰》曰：＂如保赤子。＂心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。

《康诰》说：＂就像爱护婴儿一样。＂内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子，再去出嫁的人啊！

一家仁，一国兴仁，；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。

一家仁爱，一国也会兴起仁爱的风气；一家礼让，一国也会兴起礼让的风气；一人贪婪暴力，一国的人就会犯上作乱。这是放之四海而皆准的真理，这就叫做＂一句话就会坏事儿，一个人就能安定国家。＂

尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

尧、舜用人仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀、纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令，与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以品德高尚的人，总是自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。

所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

不采取这种推己及人的恕道，而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以治理国家，必须先使家庭和睦。

《诗》云：＂桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。＂宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：＂宜兄宜弟。＂宜兄宜弟，而后可以教国人。

《诗经》说：＂桃花开的艳丽，叶子也长的繁茂，出嫁的女儿，就能够和自己的婆家和睦相处＂和婆家和睦相处，才能够施教于国人。《诗经》说：＂和兄长、弟弟和睦相处。＂和兄长、弟弟和睦相处，然后才能够施教于国人。

《诗》云：＂其仪不忒，正是四周。＂其为父子、兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。＂

诗经说：＂容貌举止庄严，成为四方国家的表率。＂只有当一个人，无论是作为父亲，儿子还是兄长，弟弟，只有值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先和睦家庭的道理。

古人的忠告，用在我们现在社会的方方面面，都有很好的启发和警醒作用。只有家庭和睦了，我们的工作才能做得更好，才能为国家献出自己的力量。