晋中学院教务网络管理系统（晋中寿阳傩舞）

看竹马戏 赞并感动着

如果说寿阳爱社傩舞是我的兄长，大竹马就是我失散多年的姐妹。找到她，接近她，关爱她，了解她……是我的责任和义务。

这种踩着高跷，穿着戏服，还得打打杀杀的表演实在是高难度。不仅得有扎实的踩高跷的基本功，还得有唱戏的范儿。表情、唱腔、动作样样都得到位。瞧这位“吕布”大哥，真是赚足了眼球。一颦一笑，一喜一怒，一皱眉一挥枪，尽显男儿本色，更与角色融为一体。让人看了淋漓酣畅，连声叫好。特别是这次展演，打斗的时候，他突然“脚”下一滑，腿上还绑着木棍呢，就坐倒在地。吓得我赶紧跑了过去。没曾想，他只轻皱了一下眉便，又继续表演。一会儿过来另外两位演员一人给他伸过去一支表演用的长抢。他居然两手拽着枪头就“腾”地起来了。过后他告诉我，这叫“马失前蹄”，是竹马戏中一个高难度动作，今儿他第一次练成。他很开心！天呐！当时他怎么不怕自己受伤了呢，还接着演。太太感动了。这种精神可敬可叹啊！

场下的他们更是可爱。卸去服装的时候，你帮帮我，我扶扶你。亲密得像一家人。竹马戏组织者郭永虎大叔为我介绍，演刘备的是她女儿，演小卒的是演“吕布”大哥的女儿，吕布读书时是郭叔的得意门生……上阵父女兵，果然名不虚传。

看看他们的笑脸，想想他们为竹马戏做出的贡献，我深感敬佩！如果没有他们辛苦学习锻炼，这项宝贵的非遗就会失传，我们今天就不会这么幸运地看到，子孙后代更不知有此宝物。感谢他们！敬重他们！

刘碧静

民间文化“活化石”寿阳傩舞“爱社”

傩舞“爱社”

傩舞，又叫“大傩”、“跳傩”，俗称“鬼戏”或“跳鬼脸”。它渊源于上古氏族 社会中的图腾信仰，为原始文化信仰的基因，广泛流传于各地的一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞蹈。

傩舞源流久远，殷墟甲骨文卜辞中已有傩祭的记载。周代称傩舞为“国傩”“大傩”;乡间也叫“乡人傩”；据《论语·乡党》记载，当时孔夫子看见傩舞表演队伍来到时，曾穿礼服站在台阶上毕恭毕敬地迎接（乡人傩朝服而阼立于阶）。

由此典故引申而来，清代以后的许多文人，多把年节岀会中的各种民间歌舞表演，也泛称为“乡人傩”并为一些地方和寺庙碑文中引用。

傩祭风习，自秦汉至唐宋一直沿袭下来，并不断的发展。至明、清两代，虽古意犹存，但已发展成为娱乐性的风俗活动，并向戏曲发展，成为一些地区的“傩堂戏”、“地戏”。

至今，江西、湖南、湖北、广西等地的农村，仍保存着比较古老的傩舞形式并增添了一些新的内容。

例如：江西的婺源、南丰、乐安等县的“傩戏”，有表现盘古开天辟地的“开山神”、传说中的“和合二仙”；以及反映劳动生活的“绩麻舞”等。

傩舞的表演形式与面具的制作，对少数民族的舞蹈产生影响，如藏族的“羌姆”，壮、瑶、毛南、仫佬等民族的“师公舞”，就是吸收了傩舞的许多文化因素和表演手法，而发展成为本民族特有的舞蹈形式。

傩在漫长的传承和发展过程中，融合了人类学、社会学、历史学、宗教学、民俗学、戏剧学、舞蹈学、美学等多种学科内容，积淀了丰厚的文化底蕴。

傩吸收了儒、道、释文化因子，一是吸收了它们的神灵体系，壮大了傩坛威力。赣南神(面具）有紫微大帝、太白金星、真武大帝、八仙、刘海、张天师、马（灵官）、赵（朗）、关（公）、温（琼）四天将、六丁六甲等道教神仙和护法神将；也有如来佛、弥勒佛、观音、金刚、阎罗、目连、十八罗汉、四大天王、哼哈二将等佛教菩萨和护法禅；还有寇准、范仲淹、包拯、秦叔宝、尉迟恭、华佗、孙思邈等儒家人物和英雄神将。

二是借用它们的礼仪制度，丰富自己的驱鬼逐疫仪式，如赣傩中的道教斋醮仪式和符咒语，南丰傩中的儒家行为规范和礼仪乐制。

三是表达它们的思想内容，扩展傩舞傩戏的娱乐功能，如赣傩中道教神驱邪斩妖节日和道家五行观念释家普求众生的节目和因果报应思想，儒家读书入仕的节目和“神道设教”思想等。赣傩兼收并蓄，有多元宗教文化特色。

傩还创造了自己的传承体系。乡傩是农耕文化的产物，参与者都是农民，按各村情况组成族傩班、村社班、私家班。弟子不限，既有五人一班，也有二十四人一班，大家和睦相处，平等相待。

为首者或按资升迁，或众人推选，或抓阄确定。有大伯、正印、头首、坐案、老座、傩长等称呼。管理方法因地制宜，有族姓世袭、轮流负责、共同参与等多种形式。资金自筹，收入平分。

寿阳傩舞表演时由二十四人组成，六名大鬼戴鬼面具主要表演，十八名小鬼站成城郭形两边助阵，表演程序分武势（基本动作，表现战前准备）、倒上墙（摆阵对垒）、直墙（队形变蛇蜕皮）、小场（攻城失败，重新布阵）、过关（脱靴偷袭越城夺旗）、耍桌（攻城胜利，百姓沿街犒赏）六个场次。主要用于为轩辕黄帝过生日、祭祀、祈雨等。

《寿阳县志》记载，每年农历七月十三，平头镇韩沟村“爱社”艺术团和邻村三大社都要到本县阪泉山附近的北神山轩辕庙进行祭祀表演，据说是为轩辕黄帝过生日。而韩沟村“爱社”是唯一被允许进入轩辕庙内进行表演的社火，其他三大社的节目只可在庙外的山头上表演。

从“爱社”鬼脸面具的制作工艺来看，它被认为是一种“鬼”图腾的原始崇拜。

寿阳县平头镇韩沟村“爱社”傩舞第四代传承人韩富林宣读祭文。

“爱社”艺术团傩舞第四代传承人韩富林老人，今年七十四岁。鼓乐总指挥。

傩舞六场演出，是按鼓乐的变化来指挥演员，演员们是按照每场鼓乐变化来区分场次和傩舞蹈动作及队形。鼓乐手担心打错，将鼓乐谱粘贴在鼓上。

二零一六年农历七月十三，是山西省寿阳县平头镇韩沟村一年一度的庆祝轩辕黄帝诞辰的日子，甴非物质文化遗产“爱社”艺术节表演傩舞。

“爱社”傩长提前电话通知我们后，便驱车前往平头镇韩沟村。经请教傩舞第四代传承人韩富林及查阅相关资料得知傩舞共分六个场次，全部表演完约需要五十分钟左右。目前大家看到的只是第一场和第三场。

当天，由于下雨，山路汽车不能行走，不能到阪泉山轩辕庙去祭祀，只好在村子里举办祭祀活动。所以我们也只能记录了傩舞的两场表演。

寿阳傩，告诉你它有多古老？爱社舞，带你走进历史深处

爱社艺术节

爱社傩舞、竹马戏、耍狮子、赵庄佛乐、寿阳评说、秧歌梆子，祭祀轩辕、诵读祭文、韩愈茶食、寿阳油柿子……一大帮国家级非遗、省市县非遗荟萃展示，集中展演，硬是把平头韩沟的古庙会闹腾的红红火火，热闹非凡！但是，你知道吗？就是这里，曾是几千年远古战争的古战场，就是这里的人们，年年用傩舞的形式祭祀自己的轩辕圣祖。其实，轩辕黄帝，不就是我们每一个炎黄子孙的人文初祖么？

爱社傩舞，演绎远古战争的中华智慧

寿阳平头的北神山，有座轩辕庙。早年间，三大社的最热闹的社火每年都要在这里表演。而傩舞爱社，因为是戴着鬼脸表演，故而也叫耍鬼。为什么要耍鬼？这里还有一个很古老很古老的传说——

轩辕氏，生于中原人类起源之时，自小善良，为人正直。长大被推选为部落首领，带着将士子民南北征战，平复天下。这年与蚩尤部落大战，蚩尤兵器优良，生性暴戾，轩辕久战不胜。于是便指派将士乔装打扮，画上鬼脸，人鬼难辨，如此混入蚩尤鬼城，之后里应外合，方才战败敌军最终取胜。所以流传下来的耍鬼傩舞，就是纪念轩辕靠智慧取得的伟大胜利，为此每年都给轩辕黄帝表演，因此被封为“爱社”。

在这里，农历七月十三，被认为是轩辕黄帝的寿诞之日。人们以最隆重的方式敬奉轩辕圣祖，到时爱社演员列队进庙，诵读黄帝祭文，上香作揖叩拜，只后方才表演爱社。韩沟村民憋足了劲儿，要大展身手，140人的村子，60多人参加了演出。老艺人韩富林早在一个月前就精心排练了，男的女的，老的少的，一个个脸上洋溢着欢乐的笑容，能不乐吗？

少先队员李一凡诵读黄帝祭文

爱社傩舞表演

2008年爱社傩舞评为国家级非遗，后有美国、俄罗斯、巴西、伊朗以及中央戏剧学院、中国传媒大学等40多名专家学者观看演出，参加了中央电视台、山西电视台、中国社火节、清明寒食节等大型演出。2010年以来，连续六年举办爱社傩舞艺术节。作为国家级非遗传承人，72岁的韩师傅说：“爱社现在传承下来了，我就再累，也是心甘情愿啊！”

千年竹马戏，展示武术之乡绵长历史

就在第六届爱社艺术节前一天晚上，竹马艺术团团长、传承人郭永虎在微信圈里说，他还在紧张的排练着竹马折子戏《双锁关》。

寿阳竹马戏由远古的蚩尤戏演变而来，是郭家沟郭氏家族世代流传的独特艺术形式。它下踩高跷，上挎竹马，手拿兵器，口喊唱腔，唱念做打，惊险威武，强悍骁勇。一部戏全部在“竹马高跷”上完成，这需要多么高超的技艺！

为了传承竹马戏，郭永虎去年以来，昼思夜想恢复剧目，争取资金奔走呼号，遍访老艺人，手工制道具，请师傅，雇演员，冬练三九，夏练三伏，自己的亲戚家人全用上了。为了竹马戏，他恳求女儿晚点怀孕，帮他排出《虎牢关》。直到在罕山文昌庙、榆次老城、寿阳古庙会、文化遗产日先后演出20多场后，他才欣慰地笑了，然而，笑过之后，却是失声的痛哭！他说，自己喜爱竹马戏，为了恢复抢救这份文化遗产，他生意不贪，种地无心，却欠下了10多万元的饥荒。正是这种可贵的文化担当，感动了县乡村的领导，最终决定大力支持永虎，支持竹马戏！

竹马艺术团团长郭永虎

竹马艺术团主要演员

寿阳佛乐，源自五台山的天籁梵音

寿阳的方山堪称五台山的南埵，方山脚下赵庄佛乐团的老艺人们，沿袭了山西五台山佛教音乐的精华，多年来一直活跃在乡村窝铺。老艺人霍介洋今年整整100岁，记忆清晰，身体健硕。2012年以来，他和80岁的霍鹤秀先生请来文化馆专业老师，挖掘整理了寿阳佛乐的40多个音乐曲牌，回顾记录了寿阳佛乐传承自五台山佛教音乐的整个历史沿袭过程，配合文化馆进行了多次演出和录音录像，不仅申报了晋中市首个佛乐非遗项目，而且引起了山西省音乐曲艺研究所著名研究员温江鸿的高度关注和很好评价。

为了鼓励两位老艺人，文化馆专门为赵庄佛乐团购置了演出服装，制做了佛乐团牌匾，并为霍介洋老人赠送“传承佛乐、百岁寿星”牌匾。这不，听说第六届爱社艺术节举办，他们早早来到韩沟，又是艺术节广场、又是轩辕塑像、又是村民健身场、轮番演个不停。演出中，他们的古典乐器引起人们极大兴趣，角锣、执鼓、云锣、芦笙、管子、唢呐等等，仿佛把人们带进一个美妙无暇的佛国世界！

非遗集中展示，民间文化大荟萃

除此而外，石河的耍狮子，历史悠久，技艺高超；张铁生的寿阳评说，脍炙人口，风趣幽默；县剧团团长、须生演员赵海柱和妻子郭爱平的徐策跑城，酣畅淋漓，荡气回肠，足足让人们过了一把“梆子瘾”！文化馆福寿剪纸展览、朝阳歌舞团的演出、图书馆流动服务车，有图有画，有唱有说，有书有刊。再加上两个非遗工艺寿阳油柿子、韩愈茶食的展示，既有丰富多彩的文化大餐，又有独具特色的寿阳小吃！

这个庙会真火爆！

这个艺术节真乐呵！

难怪晋中市文化局戏研室主任、晋中春晚总导演辛跃清不请自到，晋中艺术学校教务处处长王慧紧紧跟来！中国摄影家协会、山西省民俗馆、“图说中国”采风团以及县委宣传部、文化局、文联、发改委、县志办、旅游局、平头镇、马首乡、寿阳一中、段王集团、新闻中心、电视台等单位领导、专家、媒体记者齐齐光临。

为此文化馆长、诗人白天在微信圈有感而发：

千年的爱社万年的傩，

今儿个平头好红火！

傩舞狮子竹马戏，

寿阳佛乐打云锣。

福寿剪纸挂满坡，

梆子跑城带评说。

民间歌舞对台戏，

油柿子茶食香煞我。

各路人马齐观赏，

镜头相机噗噗噗。

哈哈哈哈哈哈哈，

呵呵呵呵呵呵呵……

【来源：寿阳文化 图片：刘碧静 潘福明】

寿阳大竹马和耍叉

2017年6月18日晋中市摄影家协会一行赴寿阳采风。在平头镇郭家沟村一场竹马戏表演让摄影师们大开眼界。

寿阳竹马，又称“寿阳大竹马”。寿阳竹马既有高跷的魁伟高大，又有竹马的彩饰造型；既有人们熟知的戏剧人物故事，又有刀枪剑戟的激烈拼杀。

寿阳大竹马是武术之乡平头镇郭家沟村的传统民间文艺形式，它起源于明清，集 高跷、竹马、 武打于一身。其内容最初表现的是关公和 周仓的打斗场面，后来增加了 《三英战吕布》、 《虎牢关》等。

咚咚隆冬咚咚隆冬，咚咚隆冬锵……仿佛来自远古部落，仿佛穿越五千年时空。随着一声凄厉的战马长嘶，表演正式开始，一招一式，腾跃跳荡，步履威武，旋转如飞，令人目不暇接。

韩金荣

（寿阳文化）

寿阳竹马又称寿阳大竹马,是山西省晋中市的汉族民间舞蹈。寿阳竹马既有高跷的魁伟高大,又有竹马的彩饰造型;既有人们熟知的戏剧人物故事,又有刀枪剑戟的激烈拼杀。列入山西省省级非物质文化遗产名录。

寿阳大竹马是武术之乡平头镇郭家沟村的汉族传统民间文艺形式,它起源于明清,集高跷、竹马、武打于一身。其内容最初表现的是关公和周仓的打斗场面,后来增加了《三英战吕布》《虎牢关》等多种戏剧中的武打人物。过去它和当地平头沟北村的《爱社》同属傩剧艺术,“大竹马”“爱社”和李家山的“圪栏队”并称三大社,主要用于到附近与阳曲交界的阪泉山(亦称阪寺山)驱邪逐疫、祀神祭天、祈求丰年。解放后,多由当地人在元宵节进城街头表演,深受群众喜爱。

据21世纪初的调查,当地汉族民间尚存的寿阳大竹马戏演出剧本有《唐朝八大将》《幽州降香》等,演唱曲调有《山坡羊》《马腔》等,接近山歌调,半说半唱,以说为主,只有武场,没有文场,根据剧情需要大多为武将角色。演员面部化妆,身着舞台服饰,前后扎竹制马架,脚踩半截高跷,并组成一组组丰富多彩的武打戏剧场面,其表演深受人们欢迎。后人改编扮演的《杨家将》,充分展示了宋朝年间杨家几代七狼八虎一门忠烈的壮士雄风!

作为一种汉族民间艺术,寿阳大竹马的独特之处是,既有高跷的魁伟高大,又有竹马的彩饰造型;既有人们熟知的戏剧人物故事,又有刀枪剑戟的激烈拼杀。表演时有“上坡前倾”“下坡后座”及“马失前蹄”等高难度动作,通过表演和队列变换,在或而急促或而舒缓的锣鼓声中,马蹄铿锵,铃铛作响,马鞭飞旋,你来我往,精湛的表演把剧中人物表现得栩栩如生、淋漓尽致。

寿阳耍叉就是在武术活动中诞生的一种民间杂技表演形式。表演者十至五十人，赤背赤膊上下滚动着铁叉，时而铁叉离体翻腾空中，铁叉的铁环不时发出阵阵响声，围观者拍手叫好。还有一种小铁叉，长仅二尺，它较大铁叉易于掌握，它由两手持两根尺余短棍，上下翻动，甚是别致。据老艺人赵何林回忆，耍叉的表演套路古代有50多种，现在能够回忆起来的有30多种。套路有：插花盖顶、二郎担山、海底捞鱼、凤凰展翅、金钩钓鱼、金鸡劈马、单双膀花、金丝缠蔓、蛇心背剑、金鸡串瓣，还有歪大瓮、打把儿、掏麻雀、高飞叉等等。

耍叉表演时的服饰一般为头罩白毛巾，身挂红兜肚，上身赤膊，下身穿黑裤，脚穿煞鞋。

寿阳耍叉的道具有四尺长铁叉每人一根，一端为铁叉，另一端为梭枪、红缨、铁环，分大、小两种。表演时铁叉在手、臂、肩、背、脖、胯、腋、膝、腰、臀、腕、髁、头等全身部位，不停转动，上下飞舞，铁环哗响，高超惊险，深受欢迎。

寿阳耍叉有两个功能：一是祈雨敬天，二是驱鬼辟邪。据福田寺元代碑记中记载，寿阳耍叉每年要在六月初四到鹿儿神山赶会，是为干旱祈雨或得雨还愿；六月初六在本村黑水村赶会，到时要请巫师念动咒语，驱邪避鬼，消难免灾。

寿阳耍叉还被慈禧太后请到皇宫进行专门表演。这一时期，有清代老艺人赵寅魁、贺志旺等；到民国年间，有刘巨库、刘昌富，均带有徒弟。徒弟有本县的，也有河北的。到文革时中断，文革后，杨润生、赵何林、杨金贵、贺润生等人继续传承至今。（张晓斌）