刘渊华中师范大学（一只以乞讨为生的奇葩军队）

​文丨舞雩

大家好，国学栏目又和大家见面了。

说到冉闵，很多人对他并不陌生，他的《杀胡令》，以及武悼天王的称号，更是能让许多人随口道来。

关于冉闵的传说，曾经在网络上流传不息，并对许多人产生了极大的误导。

那么抛去传说，历史上的冉闵究竟有着怎样的一生呢？

/冉闵的原罪

首先，冉闵是一个身上带有原罪的人，也绝对不是一个完人，这是可以肯定的，所以呈极端化的两种评论在笔者看来都有失偏颇。

冉闵之父冉良，年仅12岁便被肆虐中原的石勒军裹挟为羯虏的一员，背弃祖宗名姓为“石瞻”，靠着个人才干和运气，一次次生死线上搏杀，才摆脱了为炮灰的命运，跻身羯虏高层。

冉闵自出生在这个世界起，便是暴君石虎的养孙，把羯赵帝国当成自己的祖国，为其出兵打仗，实为必然。

这样的人生道路并不是他一个婴儿自己所能选择的，也不能因此宣布他“认贼为祖、为父”的罪名。

冉闵在石虎麾下时，为羯赵政权东征西讨、屡立战功时，显而易见，在其人生前三十余年，羯人认同是肯定远大于汉人认同。

石虎死后，冉闵拥兵支持石遵，既是趁机扩张自己势力，也确确实实相当程度上相信了石遵会立他为储君的诺言。

可惜的是，冉闵以为凭着养育之亲和累累战功，能靠自己的卓著才能成为羯人首领，却被冷酷的现实无情打醒。

原来在这些羯虏眼里，走狗终究是走狗，他们一样坚信非我族类，其心必异！

由此，冉闵骨血中的汉人认同才渐渐觉醒，并联合汉人乞活军首领李农，夺取政权，下令屠胡，将那些为恶多端的那些羯人贵族兵士一举消灭。

虽然这并不符合大众认知中对完美英雄的高标准严要求，但冉闵前半生的种种缺失，其实亦相当程度情有可原。

/杀胡令背后的真相

但情有可原不代表我们可以认同他的做法，因为以客观角度看，冉闵“杀胡令”的动机远不是那么神圣。

石遵许诺要立冉闵为太子是在醉酒之后。

酒醒了，石遵对此事绝口不提，不但封亲儿子石衍为太子，甚至还打算暗杀冉闵以绝后患。

幸亏郑太后从中阻拦，冉闵这才暂时保住了性命。

另一方面，石遵的兄弟石鉴也将暗杀计划向冉闵和盘托出，致使冉闵逃过一劫，并决定先下手为强——设计杀死石尊，随后拥戴对自己有救命之恩的石鉴登基。

说起来，石鉴与冉闵关系过硬，然而登基之后，他也对冉闵多加猜忌，同样派人暗杀冉闵。

多亏冉闵命大，好几次都化险为夷。

在叔伯们的不断排挤迫害下，冉闵最终忍无可忍，想自己为胡人出生入死，立下汗马功劳，到头来却差点儿身首异处，于是他下令“宣令内外六夷敢称兵杖者斩之”。

一时间，凤阳门内外尸骨横陈、血流成河。

作为石虎义孙，冉闵并没有对石鉴痛下杀手，而是把他圈养起来，并且还用极尽侮辱的方式羞辱他，用“守鉴于御龙观，悬食给之”的方式供给膳食。

看着“流血成渠”的惨状，往日趾高气扬的胡人全都逃出城外，而长期被欺压的汉人则纷纷涌入城中。

面对这一情景，冉闵更是趁势宣布：“斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜牙门。”

如此丰厚的奖赏，让杀红眼的人们根本停不下来，一天之内各方混战，斩首数万，到后来，许多高鼻多须的汉人也遭枉杀。

更有意思的是，颁布“杀胡令”的时间是东晋永和五年（公元349年）12月，冉闵是以“后赵大将军、武德王、石虎义孙”的名义颁布的，而且此时的冉闵仍然姓“石”。

直到次年正月，才将国号改为“卫”，自己的姓氏也改为“李”。

在“杀胡令”执行期间，石鉴和石虎的其他子孙安然无恙，石鉴本人甚至依旧是名义上的最高统治者。

然而石鉴并不甘心失败，他趁着冉闵出征准备发动政变，不幸泄露消息，这才被冉闵废黜斩杀，同时也株连石虎其余三十八孙，羯族石氏从此灭门。

直到这时，冉闵才自立为帝，改“魏”为国号，并恢复“冉”姓。

从这一经历可以看出，冉闵之所以发布“杀胡令”，很难说是为了拯救汉族于水火之中。

再是情有可原，我们依然要意识到这是一个被狼养大的孩子，他的思维是和正常汉人不一样的。

据《资治通鉴》记载，同年11月，冉闵册封儿子冉胤为大单于，“以降胡一千配为麾下”。

对于“单于”这个典型的胡人称号，我想没有谁会感到陌生，也从未有汉族统治者为自己和子孙增加这一“头衔”。

此外，“杀胡令”在前一年的12月才颁布，而此时冉闵却封自己儿子一个胡人首领的称号，还用一千名胡人充当其禁卫军，表明“杀胡令”此时已完全失效。

对这一荒诞决定，大臣们实在看不下去了，光禄大夫更是劝谏冉闵取消太子“大单于”的称号，驱除胡人以防其卷土重来。对于这位臣子，“（冉）闵大怒，诛及其子伯阳。”

这一行为，也许足以说明此时冉闵对胡人的态度。

/难民组成的军队：乞活军

当然，话分两说，无论后世之人对冉闵持着怎样的褒贬，但提到冉闵麾下那只乞活军，请保持一份应有的敬意。

古代封建王朝更迭频繁，每当改朝换代、兵荒马乱的时候，也是难民最多的时候。

所以当五胡乱华爆发，席卷整个西晋王朝之后，连年战乱也逼出了许许多多的流民，强大的流民力量甚至建立起了成汉政权。　

在这些流民中，其中一支由晋东瀛公司马腾领导的，后来便成为了乞活军。

公元304年，西晋藩王还在相互侵轧攻伐，冒顿单于之后刘渊则在左国城自立为王。　

时任并州刺史的司马腾立即派遣大将聂玄伐之，结果聂玄惨败，司马腾大惧。　

恰逢并州闹起了饥荒，司马腾所幸一不做二不休，直接将并州两万多户迁往山东乞食。　

这两万多户百姓拖家带口，一方面要乞求所过之处赏口饭吃，一方面要保护妻儿活下去。

于是，他们在司马腾手下大将田禋、李恽、薄盛率领下组织武装，成为乞活军。

乞活军中既有无家可归的老百姓，又有落魄的贵族、失势的高官，但是既入乞活军，他们都是乞食求活的人，都是乱世中苟延残喘、朝不保夕的人而已。

当别的军队为了国家、为了粮饷、为了荣誉而战的时候，这支军队只是为了活下去。

而可怜的是，乱世往往伴随着天灾，史载在惠帝、怀帝、愍帝时期。　

“大旱，江汉河洛皆竭，可涉”，“幽、并、司、冀、秦、雍六州大蝗，食草木、牛马毛皆尽”，“宁州频岁饥疫，死者以十万计”，“关西饥馑，白骨蔽野，士民存者百无一二”。

如此惨烈的世道，导致在张方的麾下，甚至存在一支由人组成的粮草队伍，粮草就是人肉！　

面对手握重兵、野心勃勃的各路枭雄，乞活军一方面要掠夺粮食，一方面要防止被人掠夺。

农忙时结堡自固，屯田耕作，闲时则依附各家势力参与中原混战，以获得粮饷。

为了讨口饭吃，乞活军还依附过司马越、王浚、苟晞、刘琨等人，甚至是石勒、慕容廆等胡人。　

不过，即便是这样一支卑微到极致的军队，随着后期五胡乱华战况的升级，他们表现出了战斗力以及崇高的爱国情怀依然值得所有人喟叹。　

当时的广宗、陈留是乞活军两大根据地。

乞活军就像狗皮膏药一样缠着前赵军队，是打不死的小强，给前赵军队、给石勒造成巨大的困扰。

此后冉闵的出现，彻底点起了乞活军最后一丝希望之火。

在胡羯政权中，冉闵是个异类，既是名义上的石氏，又是汉人，更是乞活军拥护者。

无论冉闵怎么看待、利用乞活军，无论冉闵与乞活军领袖李农是何关系，在当时的历史条件下，冉闵是乞活军唯一的希望。

在乞活军首领、后赵司空李农的帮助下，冉闵败石冲、杀石遵、诛石鉴，躲过无数次暗杀。

公元350年，冉闵自立为帝，尽杀石虎后人，颁布“杀胡令”。

一时之间，胡人被杀愈二十万，尸横遍野，血流成河，汉人迎来一段短暂的辉煌期。

自此以后，乞活军跟随冉闵南征北战，皆以少胜多，表现出极强的战斗力。　

直至公元352年，冉闵兵败被杀，鲜卑慕容氏称雄、氐族苻氏入主中原，乞活军仍然活跃在广袤的中原地区，不依不挠地与胡人周旋对抗。　

甚至是在距司马腾率众乞食的一百多年后的东晋末年，仍有乞活军后人不肯屈膝左衽，活跃在洛阳一带。

乞活军是勇猛的，他们无所畏惧地与胡人对抗；乞活军是顽强的，他们在华夏大地屹立百年；乞活军是悲壮的，他们被视若蝼蚁，甚至被汉人称作乞活贼。

若无乞活军，五胡十六国时代不知要少了多少令人动容的悲壮。

/我之英雄，彼之仇寇

中华文明的华夷观念从管仲、孔子之季代代相承了数千年，一直到明末思想巨人，船山先生王夫之的《读通鉴论》为集大成者，已足以建立起一套可以囊括3000年来诸王朝各政权的是非评判标准。

“夷夏者，义之犹严者。不以一时之君臣，废古今夷夏之通义也。败类之儒，鬻道统于夷狄盗贼而使窃。岂不知中国可禅、可继、可革！而不可使夷类间之。”

“华夏之於夷狄，骸窍均也，聚析均也，而不能绝乎夷狄。所以然者何也?人不自畛以绝物，则天维裂矣。华夏不自畛以绝夷，则地维裂矣。天地制人以畛，人不能自畛以绝其党，则人维裂矣。”

——王夫之《读通鉴论》

如冉闵这般最终幡然醒悟、弃暗投明，壮烈牺牲于抗击胡虏事业之人，不论他从前有多少错失，之后又犯下多少过失，盖棺定论，终当得到肯定。

而如张弘范、范文程这般，终身替胡虏政权出力，扑灭华夏最后星火，令神州陆沉、遍地腥膻者。

不论他们又有多少苦衷，又如何符合所谓的“君臣之义”，私人品行又有多少美德，终究永远要钉在耻辱柱上，为后世子孙所不齿。

行事有缺点的战士，终究还是战士；私德再完美的叛徒，一样也是叛徒。

以上就是本期的内容，我是如斯精舍，你的文化手册，我们下期再见！