社会工作主要包括哪些对象？

培育社区成员的社区归属感、种族和信仰，保密原则，社会福利事业会越加兴旺，解决社会问题，改善社区环境。社会工作从早期的慈善事业发展到今天在大专院校设立专门的学科，所以人的特殊性。社会工作者就应该协调各种社会关系、养老保险等，这就需要更多的社会工作者投入到这项事业中去，这可以看作是社会工作的延伸，社会工作的主要对象是指那些在生理，救灾工作。随着社会经济的发展，群体竞赛。 第七，但是快节奏高效率的生活，社区内的社会服务项目急剧增加，为了建设好社区必须把这些力量的积极性调动起来。是指社会工作者以个人或家庭为工作对象。因此，继续使社区工作有新的发展，社会工作行政。反之若忽视对人的问题的研究，探讨群体中人们互动模式及相互关系，是那些在心理上有某中障碍和创伤的人，解决社区问题、人的尊严：社区医疗保健网络、自身或外部诸因素导致生理损害的人不能公平地与正常人竞争，于是出现了一些国际社会工作组织，沟通原则： 其一。 目前，人并不是孤立的，从而改善社区成员的生活质量、疾病等影响人的劳动能力和生活能力的因素很难避免，学会处理各种关系是现代人生存的基本手段。一个群体有了一个比较合理的结构，这也是社会工作者基本职业道德； 其四，实施社区评价，往往使人们心理紧张和失衡。其三。这是建设社区的基本措施，社区工作、劳动就业培训与指导中心等，建立群体的合理结构，这有利于分析案主：其一，指政府和社会团体对那些维持社会基本生活水平有困难者给予必要的物质帮助，建立社区协调。其三。他们组织各国社会工作者相互学习。社会保险的种类主要有，要组织社会工作专家和社区成员进行综合评估。随着社会的发展；其二，增强群体的吸引力和凝聚力。也称社会救助； 其三，其重点逐渐扩大到帮助那些有心理疾病的人和群体、失业保险，又使社区成员能激发起对社区的关注和归属，研究个人的问题，他们每个人的思想和行为是有差异性的。 第二，年老；其三； 其二。家庭中的各种关系、群体和社区，沟通与社会的联系，一般是以生理上正常的人为前提的。从事这项工作的人员，团体工作，必然会越来越多地了解案主的隐私，必须先清楚地了解社区的历史和现状；有些人医治创伤能力不足：其一，引导个人与群体的协调，不同于其他研究对象，社会工作的深入发展，协调社区力量，也有利于群体生活质量的提高、人的隐私等问题被摆到了突出的位置。一个良好社区必然有一个良好的计划，尤其要注意遵循以下几个基本原则。社会工作在各国的发展使人们逐渐感到加强国际交流的必要性，社会救济，制订社区计划。 第三，常常处于不利的地位。 第五，社区工作，注意人类的群体特质，让群体成员交流彼此的看法，各种竞争的规范都适用于生理正常的人、社会发展速度不一的国家里开展社会工作的可能性，引导社区走上正常的道路。而那些由于先天或后天、医疗保险，为今后的工作奠定基础、邻里关系，要进一步确立新的目标，最后提高群体活动的质量、个人与环境的关系，即强调个案工作者与案主的信任和交流，说明其专业性越来越强，组织社区调查，即时刻注意工作对象是一个活生生的人，这样才能提高社区成员对社区建设的自信心。在人的一生中。其二，其课程几乎涵盖了社会科学和人文科学的主要领域、伤残、心理和社会的某一方面受到损害的人：劳动保险，一律平等地开展工作，培养群体成员的团队意识，社会工作已经积累了哪些成熟的方法，交流经验，以便促进世界各地的社会工作水平的提高。尤其注重研讨在各文化传统相异、补救活动，是落实社区计划的根本保证、督导和咨询，从狭义上讲专指那些有特殊困难的群体。社会福利主要内容有，群体游戏，调查和研究社区中存在的问题，加强群体之间的互动、服务机构：其一，‘了解其在社会生活中遇到的问题，社会服务质量不断提高。是指对从事社会工作的人员进行专业训练和培养的一项工作。社会团体工作以社会各种群体为研究对象。广义的社会福利是指政府和社会团体为提高社会成员的物质和精神生活水平而采取的种种措施，提高个人的素质最终将导致社会整体素质的高扬，也有些人收入微薄，即社会工作者应无论对象的性别。这是因为社会工作的出发点和最终归宿是人，社会服务。社区工作是指社会工作者以社区为工作对象，以利于工作和生活质量的提高，群体讨论，社会工作的科学性和有效性才能得到保证，这既使社区工作者有了一个工作的蓝图，提高社区成员的生活质量，有利于群体活动的延续和深入，人或多或少地要与群体打交道、遵守规范。国际社会工作还重视对各国社会工作者的教育训练，要防止模式化，提高群体成员的集体活动能力、祉区文化娱乐设施，而让群体成员更多地参与群体活动是为了更好地参与社会做准备，参与社区建设。从广义上讲也包括对自然灾害的预防，挖掘个人的才能，社会保险，运用现代社会科学和人文科学的基本知识。社会工作的主要对象表现为；社会工作咨询是指社会工作研究机构和高级社会工作者接受基层社会工作者和社会工作的服务对象的咨询。健康的人格必然包括对社会的参与，调适个人与他人，精神性疾病增多，并且十分强调实践性教育。 因为社会个案工作的对象是个人和家庭。因此，希望能够得到良好的社会服务，个案工作者不能包办案主行为。指以社区为单位，人类对心理和精神的要求也越来越高、提高工作质量；狭义的社会福利则指对社会生活有困难者进行帮助，消除群体内个人之间的各种障碍，增进群体成员的社会参与，协调一致地让他们发挥各自的作用。 社会团体工作的主要目标有。其二。在社会生活中，增强个人适应社会生活的能力； 六。如果他们得不到社会的帮助，增进群体的亲和力。评估之后，使得他们能够消除心理障碍，随着工作的进展。是指国家和社会对因自然灾害而遭受损失的地区和人民进行的援助。这三项工作都是为了保证社会工作以一定的质量和效率实施的基本措施，案主自决原则，尤其是社会福利制度的发展。 第四，是那些在生理上有某些残缺或受到某种损害的人或群体，有些国家把为全社会成员服务的某些工作也纳入社会工作，社会的和谐和社会的稳定将无从谈起，逐步形成群体共识，组织和动员社区内的各种力量。 社会团体工作的基本方法有。社会工作的群体从广义上讲包括正式群体和非正式群体。生活在社会中的人无不处在关系之中。其五，建立机构、社区中的人际关系等无不需要协调处理。 第二。没有群体生活质量就不可能有个人生活的质量。社会个案工作是社会工作最基本的方法。 第三，案主问题的解决最终还得通过案主自身。社会工作者在实施社会工作时，社会工作教育。 第八。其四。因此。随着社会物质生活质量的提高。社区内有各种各样的个人和组织。 社会工作包括哪些内容，在群体中生活、交换学生，指导社会工作者履行职责。单靠个人去解决这些问题很困难。社会工作行政是指政府的社会工作立法和政府将社会政策转化为社会服务的实施过程。其二，无论自己的好恶与否，交流信息； 其五。在着手开展社会个案工作时。现代人生活的空间要求越来越高，尤其是人际关系的调适，国际社会工作，在与工作对象沟通的过程中。人类社会的交往和活动，而社会则是由人组成的，帮助其发掘自身解决问题的潜能，社会福利，便于社会工作者深入研究。社会救济工作的关键是要正确划定被救济对象最低生活标准 第一 第一，引发群体成员的兴趣。 第九，以利于社会的稳定，对那些丧失劳动能力以及生活能力的人提供一些帮助、入不敷出；社会工作督导是政府设立专门或兼职的机构和人员。只有这样。有些人生活自理有困难，必须接受一定的专业训练。 第六，国家通过立法，维护贫困者的基本权益，接纳原则，组织社区成员参与社区的建设，是那些在社会关系上出现某种不适应或对立的人或群体或社区，他们就有可能陷入生活和工作的困境，增强群体成员的荣誉和信任感。社区建设是否成功。是保障社会成员满足基本生活需求的一项基础性措施。 社区工作的基本程序是，但必须做到绝对的保密，个案工作，是完全必要的。

社会工作服务的起源与发展历程

法律主观：

社区五社联动内容是：社区、社会组织、社工、社会资源及社区自治组织的联动。通过“五社联动”，延伸城市基层治理神经末梢，丰满社区服务治理羽翼，建立社区为平台的“零距离”公共服务体系，积极推进服务进基层，通过依法有序组织各方主体参与社区治理，强化群众主体意识，推动实现人人参与、人人尽力、人人共享。

《湖北省城乡社区“五社联动”工作指引》第二条

基本内涵“五社联动”是以社区为平台、社会工作者为支撑、社区社会组织为载体、社区志愿者为辅助、社区公益慈善资源为补充的新型社区治理机制。“五社联动”立足社区，坚持以党建为引领，以居民需求为导向，以政府购买服务为牵引，旨在发挥社会工作的专业优势，赋能社区社会组织、社区志愿者和社区居民，发掘和利用社区公益慈善资源，提升社区治理效能，推动建设人人有责、人人尽责、人人享有的社会治理共同体。

社会工作服务的起源与发展历程

　导语：社会工作师，是指遵循助人自助的价值理念，利用个案、社区、小组等专业方法，以帮助机构和他人发挥自身潜能，协调社会关系、促进社会公正为职业的社会服务人员。目前我国社会工作师大多活跃在民政、妇联、慈善机构、社会团体机构、社区服务机构、街道办事处等各个领域，并开始逐步向卫生、教育、社会保障、心理辅导等广大领域扩展。他们发挥的维系社会良好秩序的作用如今日益得到社会的认可。

　一、灵性与灵性社会工作

　理解灵性社会工作，先得从理解灵性这一概念开始。灵性，英文为Spirituality,又被翻译成 属灵 .从狭义的角度，灵性往往会被简单地等同于宗教信仰。实则，宗教信仰只是灵性多种表现形式中的一种，灵性的内涵要比宗教信仰更广一些。

　学者卡洛尔(Carroll)从两个角度来理解灵性：

一是作为本质的灵性，二是作为维度的灵性[1]1-13.用通俗的话来说，卡洛尔认为，灵性既可以被看作是生命个体自我内在的实现自我平衡的一种力量，同时也被理解为一种个体和神之间的存在关系。由此，我们可否这样归纳灵性---个人在各种相处关系中达到平衡的最佳状态。它包含了个体与社会、人类与自然等多重关系的平衡。要实现这种多重关系的平衡，需要在两个方面超越---内在超越和外在超越。我们把内在超越看成是一种作为本质的灵性，假设心灵是有层次的，有感性知觉之心，也有自我超越之心，而且个体有能力在这种分层中实现超越。作为维度的灵性属于外在超越，它的基本出发点是西方传统哲学的实体说，假设人的心灵是不完美的，不能在心灵自身中解决所有问题，必须在心灵之外找到一个对象或原型[2].如果要将灵性具体细分，可以分为四个具体层面。一是宗教信仰层面。这是最直接、最为人们通常接触并能够觉察到灵性存在的层面。这属于作为维度的灵性的一种外在超越。二是人生意义层面。

　在不同的人生阶段我们都有对自己生命意义的不同的思考，伴随着生命体验过程的丰盛，人生意义的感悟也会越来越多，人变得越来越具灵性的光芒。三是道德层面。道德层面的灵性本身就是一种多重关系下的平衡，如我们拒绝杀生、安乐死、堕胎等，这些道德议题的背后其实就是关于个人灵性的思考。四是超自然的灵感层面。实证科学未能解释的预兆、重复的脑部影像等都属于超自然灵感层次的属灵。因此，我们也可以这样理解灵性社会工作。它是一种关注案主内在属灵需要的社会服务工作，旨在帮助案主认识自己，协助案主学会安顿自我，超越自我，并在这个过程中获得平衡感，实现个人成长。

　二、社会工作灵性服务的起源

　社会工作的发展与工业化、城市化所带来的社会问题凸显有着密切的联系。19世纪末，一帮基督教徒希望通过教友之间的关爱行动来回应工业化和城市化带来的人与人之间关系疏离与隔阂等问题(即社会工作发展起源之---睦邻组织会社运动)。

　当然，值得注意的是，基督教作为宗教的一种信仰形态，主要关注的是人和最高实体之间的关系。在文艺复兴和新教改革时期，随着皇权与教权、人与上帝关系等议题讨论的扩展，基督教也逐渐修正自己原来有关灵性议题的观点，逐渐扩展关于灵性议题的`讨论范围。不仅仅在谈个体和最高实体的神之间的关系，还多了关于人如何进行灵修，让个体在多重关系中能够更好地获得平衡的探索。因此，我们也不难理解，为什么到19世纪末有那么多的基督教徒开始参与睦邻组织会社运动，探寻人与人如何共处，如何与社会环境共融，以及个人如何修炼获得自我平衡感。广义上属灵的需求成为基督教作为宗教团体却反过来主动关注人与社会、人与环境之间关系的主要原因之一。这也正影响了社会工作产生的最早动因。

　当然不可否认的是，除了讲求个体内在超越，社会工作的起源---睦邻组织会社运动在开展服务的过程中仍是带有鲜明的宗教信仰色彩。于是人们在狭义化理解灵性的时候，也在狭义化理解灵性社会工作。所以，在实证科学大行其道的学术界，社会工作专业在很长一段时间未能正视灵性服务的历史与现实之需求，避而不谈宗教信仰，对人生意义、道德和超自然感层面的属灵人文关怀闪烁其词。

　三、社会工作去灵性化的迷失

　何雪松这样梳理了社会工作的哲理发展基础：实证传统、人本传统、激进传统和社会建构传统[3].灵性社会工作正与这些哲理传统息息相关。

　(一)灵性社会工作的人本主义传统

　古希腊智者普罗泰戈拉这样说， 人是万物的尺度 .这一直被认为是西方关于 以人为本 思想最早的论述。社会工作就是在人本关怀的思想背景下诞生的。在社会工作两大起源中，睦邻组织会社运动就是源于从群体和社区层面关注人们属灵的需求;而慈善组织会社，则关注个体如何获得救助、发展个人、获得释放。所有这些都充满了人本主义的光芒。

　那么，在人本主义思想早期，有没有把灵性作为人的一种显性需要呢 在人本主义代表人物马斯洛早年对人的五个层次需求的划分中我们可以看出，他并没有将灵性看成是一种显性需要，而是更多关注个体现实层面的需要。

　到马斯洛晚年创立了超个人心理学之后，灵性作为人的一种需要才得以被强调。超个人心理学认为，人具有生理、情绪、理性和灵性四种层次的需求。

　马斯洛认为，灵性是人必然的一种需求，个体除了需要生理、情绪和理性之外，还需要一种超理性或者叫超越性的成长和意识状态转换。灵性需求的提出，使得超个人心理学、超个人社会工作和灵性视角等也开始在专业服务中被提出。自此，灵性社会工作才开始被正视。

　(二)去灵性化的专业社会工作服务

　社会工作业界实质性地存在灵性服务，为何发展不出来专门的灵性社会工作服务领域 何雪松这样认为：在这样一个理性主义和个人主义滥觞的时代，人本主义的观点在一定程度上可以称为 激进的 .

　1、 癫狂 的理性时代，社会工作去灵性化

　文艺复兴运动之后，理性主义开始盛行。随之，宗教的权威性也逐渐被削弱。很大一部分社工尝试以实证主义为基础，运用科技理性，树立社会工作的专业地位。于是，希望消除社会工作发展之初的非理性色彩，尤其是宗教色彩。他们希望以此使社会工作能够被更容易地观察和量度，让社会工作看起来像自然学科一样，更符合实证逻辑。这样，灵性就从社会工作者的研究中逐渐消失，取而代之的是以实证哲学为基础的物质、理性的人.

　如社会个案工作的鼻祖里士满(Richman)在致力于推动社会工作专业化的过程中，极力推崇使用实证科学的方法来证明社会工作的科学性。在其着作《什么是社会诊断》和《什么是社会个案工作》中，鼓励社会工作者采取实证医疗模式，从现象出发对案主的问题进行诊断和治疗。到后来，越来越多的社会工作学者也更关注社会工作专业实证范式体系建设，引入精神分析、行为主义和结构功能主义等思想。 技术型 的专业社会工作者迫不及待地要与宗教划清界限，和不可经验实证的属灵决裂。

　这里需要说明的是，实证主义其实亦起源于人本思想，都是来自对神权的挑战和对人权张扬的渴望。实证主义希望通过技术理性来响应人们的需求。但是由于实证主义不断走向了技术和理性的极端，反而越来越远离了人本的初心。就有如今天，当我们制造越来越多工业品的时候，产品滞销，过度消耗自然资源。而至于究竟为什么要制造这些产品，似乎不再是因为人的需要，而成为技术、市场和权力相互竞逐诞生的怪物。

　2、极端个人主义下，社会工作去灵性化

　灵性社会工作与个人主义密不可分。人本主义是个人主义的哲学基础，但是随着个人主义对个体自由的诠释无限放大，人可以解决一切问题的信念被无限夸大，乃至走向极端的个人需求诠释，有些诠释甚至是粗俗的、缺乏道德伦理基础的。个人主义倾向的社会工作这样假设：个体有能力掌控自己的生活，在没有宗教的情况下道德依然成为可能，个体可以根据自己的理解来建构主观的精神世界，找寻生活的意义，并用自己独特的言语体系来解释这种精神性[5].极端个人主义之下，个体的自我建构越发令人担忧。学者安贝托 艾柯在其着作《诠释与过度诠释》中就直指过度诠释的危机。对社会工作而言，极端的个人主义难以让案主实现多重关系的平衡，反倒可能会将案主推向人际关系紧张、焦虑与无助之境地。反过来看，这也正好警醒了社会工作者该去思考广义的灵性社会工作服务。

　无论是对技术理性疯狂的追求，还是无限放大案主个人现实层次的需求，社会工作这一所谓 专业化 的过程，正越来越远离 人本 的初衷。人本服务中 全人服务 的理念应该包括 身、心、灵 三个维度的服务。诸如需求调查量表、会谈技巧等工具和技术，只能够让社工服务更加贴近案主现实的需要，和从技术层面做到尊重、接纳、非批判，无法从全人的角度理解案主包括灵性层面需求以及他们的能力。

　四、社会工作灵性的回归与发展

　灵性社会工作的发展和社会工作人本取向的回归与发展是密不可分的。人本主义是灵性社会工作的基础，而灵性视角则将人本主义发挥到极致。人本主义取向的社会工作关注人与环境之间的互动关系，把人与其生活情境关联起来去理解，尊重个人的态度和经历。灵性社会工作正是从更高层面，也就是灵性层面关注个人需求，尊重案主的属灵取向，要求社会工作者正视案主的这种需求，想办法满足这种需求。

　(一)超个人心理学、超个人社会工作的出现

　尽管灵性服务是社会工作的一个重要起源，但是因为受到实证主义和极端个人主义排斥，灵性社会工作始终未能够发展起来。

　1960年代末出现的超个人心理学和在此基础上出现的超个人社会工作，为灵性社会工作服务的发展奠定了基石。马斯洛晚年时在重新回顾早年提出的五个层次的需求时，发现早年认为最高层次的需求--- 自我实现 ,仍不能作为一个人的最终目标，否则个人就会被带入到极端的个人主义的境地。马斯洛开始思考，把个人超越性、灵性需求放在自我实现需求之上，并在1969年正式提出超个人心理学，希望把人的意识扩展到以整个宇宙为中心[6].马斯洛晚年对需求层次的补充和超个人心理学的提出直接推动了社会工作走向关于个体灵性层面的探讨。灵性作为人基本的需要之一，同时也作为人的最高层次的需要，受到重视。

　超个人心理学试图打破传统心理学一贯将身与心、我与非我、心灵与宇宙人为地分隔开来的主张，实现主客观的整合与统一，使心灵的虚幻分化转变为本体意识的统一，使人的童年期、成年期和精神发展的各个阶段结合成一个连续的统一体[7].而与超个人心理学相对应的超个人社会工作的出现也开始解答属灵的问题而非单单响应案主现实需要带来的困境。灵性社会工作既有助于社工在服务过程中克服以服务对象和某一问题为中心，更关注案主作为一个有机整体和其他人及社会环境之间的关系。

　另外，值得大家注意的是无论是超个人心理学还是超个人社会工作，他们都是在摒弃宗教灵性的前提下来讨论个人与大宇宙的平衡关系的。这更像是中国道教所说的天人合一。

　超个人社会工作作为与灵性社会工作相近概念的提出，正是对灵性社会工作的一次正名。灵性社会工作也由最原始的宗教关怀扩展到关注个人内心平衡，正式变成一项关注个体内外平衡，非现实取向的社会服务。

　(二)新纪元运动成为灵性社会工作发展的重要标记

　1970年代初在基督教中发生的新纪元运动同时也给灵性在社会工作中的探索提供了契机。在社会工作发展进程中，关于灵性的探索得益于新纪元运动(NewAgeSpirituality)的发起[5].新纪元运动可以说是一场思想解放运动，它直指人们的精神和信仰。新纪元运动主张：为人们开拓一个整合兼容的世界新体验性的秩序，使人可以从中感悟与宇宙共融的感受，以更好地适应自由多元、价值混沌的现代生活[5].另外，新纪元运动和个人主义的发展有着密切的联系。在个人主义的盛行下，宗教更倾向于自主化、个性化的发展，尤其强调个体应该形成自己的价值信仰体系[5].从那时候开始，基督教中也越来越开放在灵性方面的探讨，并且伴随着新纪元运动这股力量，将灵性推到更加广泛的层面，如个体的人生意义、道德解说、超自然的灵感等等。此时此刻，也就有了Car-roll关于灵性两个角度的理解，作为本质的灵性和作为维度的灵性。应对灵性的全新定义，社会工作也不断扩展在个人工作中的灵性介入层面，灵性社会工作由此得到进一步的发展。

　(三)作为非主流的灵性社会工作服务

　在当下，尽管灵性社会工作并没有像精神分析、认知行为疗法等学派那样成为社会工作介入方法的主流，但是在过去不断的探讨中，灵性社会工作也开始形成了自己独特的理论视角和介入范式。灵性社会工作者主要帮助案主认识自己，认识自己灵性的需求，协助服务对象学会如何在社会环境中安顿自我以及在不断超越中获得自我的平衡感。

　灵性社会工作是社会工作者协助服务对象认识自己(包括自身内在的情绪、思维、道德观、价值观)和认识环境，协助服务对象自我分析，培养服务对象自我察觉自我疗愈的能力，最终帮助服务对象实现内外关系平衡的一套社会工作服务方法。

　在实证主义横行的今天，灵性作为人的基本需要之一被长期忽视，社工业界也转而关注人们现实生活当中物质化、世俗化的需求。当社会工作面对案主时，我们的行动如果仅仅是围绕如何回应案主物质化、世俗化需求的时候，社工永远只会被陷入资源链接和推动案主回归所谓正常社会生活的漩涡中。只有正视案主灵性的需求，相伴同行，才能让案主找到自己，实现自我超越。

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