从周朝开始的古代几种审判方式

中国历史悠久，司法审判经验源远流长、博大精深，司法文明一脉相承。现将其中要者试述如下：周司寇的“三刺”、“五听”裁判方法周朝的司法官为大、小司寇。他们在前人审判经验和自身司法实践基础上，总结出切实可行的新裁判方法，使中国古代司法官的裁判方法完全从“神意裁判”中解脱出来，首次形成一套较先进、科学的裁判方法。其一，以“三刺之法”裁决狱讼。所谓“三刺”乃为分别征求群臣、群吏和万民的意见，然后裁决案件纠纷。此法相当于后世公审咨询裁决制度。其二，以“五听之法”断狱。所谓“五听之法”，乃“五声听狱讼，求民情：一曰辞听（观其出言，不直则烦）；二曰色听（观其颜色，不直则赧）；三曰气听（观其气息，不直则喘）；四曰耳听（观其听聆，不直则惑）；五曰目听（观其眸子，不直则?g）（参见《周礼·秋官·小司寇》）。周司法官所创的“三刺”、“五听”裁判方法，系夏、商、周三朝千百年来司法审判经验的升华，由神意裁判演进到对诉讼当事人的察言观色，引入并熟练地运用社会心理学为司法裁判服务，是一个司法裁判方法论上质的进步，影响深远。尤其“五听”法，在证据裁判主义确立之前，乃为中国司法裁判的基本方法之一。时至今天，“五听”裁判方法仍不失其镜鉴意义。孔子的“仁恕论刑”裁判方法孔子的仁恕论刑方法论集中体现在其对“刖人救季羔”故事的评述上。卫国士师（司法官）季羔，经常向犯人施刖刑，即把犯人脚趾砍掉。后蒯聩叛乱，季羔弃城逃走，当他逃到外城城门时，被一个他判处刖刑的守城犯人所救。季羔不明白刖人为何救他，就问刖人：过去我下令砍掉你脚趾，现我处落难时候，正是你报仇的好机会，为何你不仅不报仇，反而再三救我？刖人答道：你审理案件治我罪时，先人后我，我想你是在等待免除我罪责的机会；待罪定临刑时，你又面呈怜悯的愁容。可见你是一位德高心慈的好官！这就是我之所以要救你的原因。孔子非常推崇季羔，认为其裁判案件，适用法律的造诣已达炉火纯青的境界，既执行了法律又考虑到仁恕。适用法律时，如心存仁恕之道就树立了道德，如一味使用严刑暴力就会树立仇恨（参见《孔子家语》）。仁恕论刑的裁判方法论，经孔子及其儒家子弟大力推崇，在中国司法裁判史上得到发扬光大。仁恕论刑为儒家裁判方法的精义之一，其引入仁义之道调和了法律的严酷性，可感化罪犯、服讼息诉，其作用与社会意义不可低估。“三刺”“五听”董仲舒的“春秋决狱”裁判方法董仲舒认为：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也”（《汉书·卷五十六董仲舒传》），进而提出当律有疑义时应以经学义理为其基础解释之；在发生疑难案件，应引援经义作参考裁决。此即著名的“春秋决狱”裁判方法。董氏在其《春秋繁露·精华》中解说：“春秋之听狱也，必本其事而原其志：志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”可见“春秋决狱”裁判方法论的要旨乃为：法官裁判案件，应根据案情事实，研究行为人的动机；动机邪恶者即使违法、犯罪未遂也不免其责；首恶者应从重惩处，主观上无恶念、过错者应从轻论处。后董氏病老退隐，朝廷每有政议，遣使者及廷尉张汤亲至陋巷，问其得失，其对皆有明法；作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对。董氏倡行的“春秋决狱”，风行于两汉及汉朝以后，历久不衰。“春秋决狱”裁判方法论，对中国法律发展影响至远：其一，其使引经入律、以律注经，儒法合流，渐进式地重塑了中国法律之精神。在解决立法之不足的同时，把春秋义理作为司法的衡平原则，缓解了法律的严酷性，引导中国社会走上儒教文明之路。其二，成功地改造了法家的裁判方法论，使儒家裁判方法论自此占据了主导地位。狄仁杰的“断狱如流”（速裁）裁判方法狄仁杰在唐高宗和武则天在位期间，曾长期作司法官。唐高宗仪凤年间，狄氏“为大理丞，周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者”（《旧唐书·卷八十九狄仁杰传》）。又载“稍迁大理丞，岁中断久狱万七千人，时称平恕”（《新唐书·卷一百一十五狄仁杰传》）。可见狄氏在不到一年内，审结长久未结的疑难积案一万七千件，并且没有一件冤案。他一天最起码应审理裁决四十多件滞案，创造了中国司法裁判史上审案又快又好的最高纪录，可谓“断狱如流”的真正速裁高手。狄氏精通法律，讲究策略，重实际，体恤民情，善断滞狱，效率惊人。由此观之，狄氏的裁判方法，可谓真正的“断狱如流”速裁方法。经荷兰人罗伯特·梵·古利克用英文撰写的《狄公办案大观》的推介，狄仁杰裁判案件的事迹在世界范围内广为流传，赢得了极高的声誉，其速裁方法亦影响及其他国家。宋慈的实证检验裁判方法宋慈出身司法官世家，凭贤能被荐任大宋提刑官。宋公为司法官数十年，处理狱讼，特别重视实证检验，从不轻信诉讼当事人陈言、口供。宋公认为 “告状切不可信，须是详细检验，务要从实”，对疑难案件尤“须是多方体访，务令参会归一，切不可凭一、二人口说，便以为信”。他还提出司法检验官必须亲临现场、尸检必须由其亲自填写的检验原则，对疑难狱讼，须充分调查取证，经深思熟虑后才能裁决。由于宋公采取科学实证的裁判方法论，其一生裁断疑狱无数，而无冤诉，名重朝野。宋公善于总结审判经验，勤于钻研疑难问题，对当时传世的尸伤检验著作详加整理、核定，并结合自己丰富的司法实践经验，著成《洗冤集录》这部中国乃至世界最早、最系统的法医及裁判方法论名著。

要旨的解释

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重要 的意旨 耶稣的 教诲 的整个要旨 详细解释 亦作“ 要指 ”。主要的旨趣、意思。 《史记·太史公自序》 ：“愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指。” 唐 白居易 《三教论衡》 ：“其义难明，请言要旨。” 清 曾国藩 《送唐 先生 南归序》 ：“反之 躬行 实践，以究羣经要旨，博求万物之理。”

词语分解

要的解释 要 à 索取 ：要账。要价。 希望 ，想：要强。要好。 请求：她要我给她读报。 重大， 值得 重视的：重要。要人。要领。 纲要 。要言不烦。 应该， 必须 ：须要。 将（乶 ）：将要。快要。 如果， 倘若 ：要是。 表选 旨的解释 旨 ǐ 意义 ，目的：意旨。要旨。主旨。 言近旨远 。 封建时代称帝王的命令：旨令。奉旨。 美味 ：旨酒。甘旨。旨蓄（贮藏的 美好 食品）。 部首 ：日。