顺逆观的案例（黄帝四经）

《论第六》阐述了作为君王需要掌握的八种天地原则、七种大道法则、六种帝王道术，明白三种名实关系，帝王就能兴己国，灭罪国。

八正

人主者，天地之稽也，号令之所出也，为民之命也。不天天，则失其神；不重地，则失其根。不顺四时之度，而民疾；不处外内之立，不应动静之化，则事窘于内而举窘于外。八正皆失，与天地离。天天，则得其神；重地，则得其根；顺四时之度，动静立而民不有疾；处外内之立，应动静之化，则事得於内，而得举得於外。八正不失，则与天地总矣。

释义：君主，要效法天地，制定各项政策法令，要使百姓安身立命。如果君主不效法上天，就会失去自己的灵魂。不尊重大地，就会失去生存的根本。不顺应春、夏、秋、冬四时的变化，民众就会痛苦不堪；不能将内外事物分清楚，不顺应事物的动静变化，则国内事务和外交举动都会陷入困境。如果八项原则都出现失误，就是违背了天地之道。效法上天，则保全自己的灵魂；尊重大地，就有了生存的根本；顺应四时的变化，动静合乎时宜，百姓就不会有痛苦；将内外事物分清楚，顺应事物的动静变化，那么国内事务就顺畅，而外交举动就会取得成功。八正不失误，那么就是顺应天地之道。

天执一

天执一，明三，定二，建八正，行七法，然后施於四极，而四极之中无不听命矣。岐行喙息，扇蜚需动，无不宁其心而安其性，故而不失其常者，天之一也。天执一以明三。日信出信入，南北有极，度之稽也。月信生信死，进退有常，数之稽也。列星有数，而不失其行，信之稽也。天明三以定二，则壹晦壹明，壹阴壹阳，壹短壹长。天定二以建八正，则四时有度，动静有立，而外内有处。

释义：上天守持着大道，生成日、月、星，确定阴阳二气，建立八种天道原则，推行七项法则，然后施行于天下，使天下万事万物无不服从。各种大小虫子，飞禽走兽，没有不宁心静气、安守各自本性，因此都不违背各自的生存法则，都是因为天道所安排的。上天遵循着大道，生存了日、月、星。太阳总是非常有规律的升起落下，向南向北移动都恒定的极限，这是它运行度数决定的规律。月亮非常有规律的出现与消失，其盈满与损亏有定时、定数，是它出现与消失定数的规律。众星运行也各有其定数，从不背离它们运行的轨道，是其不变得规律。天道建立日、月、星的运行规律，从而定立阴阳二仪，那么就有了一暗一明，一阴一阳，一长一短。天道定立阴阳两仪，从而就确定了八种原则，那么初夏秋冬四季就有了定数，动静就有序了，进而内外事物就有各自的定位了。

七法

天建八正以行七法：明以正者，天之道也；适者，天度也；信者，天之期也；极而反者，天之生也；必者，天之命也；顺正者，天之迹也；有常者，天之所以为物命也。此之胃七法。七法各当其名，胃之物。物各合其道者，胃之理。理之所在，胃之顺。物有不合於道者，胃之失理。失理之所在，胃之逆。逆顺各自命也，则存亡兴坏可知也。

释义：天道建立八种原则就能施行七项法则：万物都有其清晰而正确运行规律，这就是天道法则；恰当刚好，就是天道的尺度法则；定期出现，这就是天道的周期法则；物极必反，这是天道的衍生法则；必然发生，这是天道的定数法则；顺应不偏，这是天道的轨迹法则；恒定不变，这是天道为万物安排的宿命法则。以上就叫做七种法则。七种法则施行得名实相符，就叫作定万物。万物各自按其规律运行，就叫作合理。合理存在，就叫作有序。事物有不按其自身规律运行，就叫作不合理。不合理存在，就叫作逆乱。清楚逆乱与有序各自的定数，则生存与灭亡、兴盛与衰败就可以弄清楚了。

至神之极

强生威，威生惠，惠生正，正生静。静则平，平则宁，宁则素，素则精，精则神。至神之极，见知不惑。帝王者，执此道也，是以守天地之极，与天俱见，尽施於四极之中，执六枋以令天下；审三名以为万事稽，察逆顺以观於霸王危亡之理，知虚实动静之所为，达於名实相应，尽知请伪而不惑，然后帝王之道成。

释义：强大就会有权威，权威产生恩惠，恩惠产生端正，端正产生安静。安静则心境平和，平和则安宁，安宁则回归本原，回归本原则精纯，精纯则微妙莫测。微妙莫测达到极致，则所见所知不再迷惑了。 作为帝王之人，掌握住这些原则，因而能坚守天地大道，能替天行道，充分施行于普天之下；把握运用六种道术来号令天下，审察三种名实关系来作为处理各种事物的准则，考察逆顺用以观察或霸、或王、或危、或亡的道理，知晓虚实、动静的表现形式，通晓名与实应该相应的道理，完全清楚人情真伪而不迷惑，然后就可以成就帝王的伟业了。

六枋

六枋：一曰观，二曰论，三曰僮，四曰槫，五曰变，六曰化。观则知死生之国，论则知存亡兴坏之所在，动则能破强兴弱，槫则不失讳非之分，变则伐死养生，化则能明德徐害。六枋備则王矣。

释义：六种道术：一是善于观察，二是综合分析，三是相机而动，四是依法决断，五是随机应变，六是懂得转化。善于观察就能知道一个国家的生死存亡；能综合分析就可以明白一个国家存亡兴衰的原因；能够相机而动就能击败强国而振兴弱国；能依法决断就不会混淆是非界限；能随机应变，就可以去讨伐该亡的国家而去保护该存在的国家；懂得转化，就能彰显有德而去除有害。六种道术具备，就可以称王了。

三名

三名：一曰正名，一曰立而偃；二曰倚名，法而乳；三曰强主，烕而无名。三名察则事有应也。

释义：三种名实关系：一是名实相符，法度确立而国家安定；二是名实不符，法度荒废而国家混乱；三是无视法度，再强大的国家也会灭亡。三种名实关系清楚了，事情发生了就能拿得出相应的措施。

逆顺

动静不时，种树失地之宜，则天地之道逆矣。臣不亲其主，下不亲其上，百族不亲其事，则内理逆矣。逆之所在，胃之死国，死国伐之。反此之胃顺，顺之所在，胃之生国，生国养之。逆顺有理，则请伪密矣。

释义：行为不合时宜，种植植物又不能因地制宜，那么就是违背自然规律了。臣下不亲近君主，下属不亲近上级，各行各业的人也不热爱自己的本职工作，这就违背了国家制度。逆乱发生，就是将要灭亡的国家，这样的国家我们就去讨伐它。与上述相反的就是有序，一切都有序的国家，就是充满生机的国家，对于这样的国家就应该去帮助它。弄清楚顺逆的道理，那么这个国家的真情假象就能准确把握了。

名实

实者视人虚，不足者视人有余。以其有事，起之则天下听；以其无事，安之则天下静。名实必相应则定，名实不相应则静。勿（物）自正也，名自命也，事自定也。三名察，则尽知请伪而不惑矣。有国将昌，当罪先亡。

释义：国力强盛要装出虚弱的样子，国力不足要给别人感觉自己财力充足。在发生突发事件的时候，发动民众而天下民众无不听从；在太平无事的时候，让民众安心做事而天下民众就能安宁。名与实相符的国家就会安定，名与实不相符的国家就会出现纷争。万事万物都应遵循正确的规律，名声自会获得，事情自然就有其确定性了。懂得三种名实关系，就能彻底清楚事物的真假而不困惑了。这样的君主拥有的国家就会兴旺，讨伐一个有罪的国家就很快将之灭亡。

结语

本篇作者在上半部分论述了天之道的“八正”与“七法”。八正即八种原则：处理好天、地、春、夏、秋、冬，内外、动静的关系。七法即七种法则：清晰而正确、恰当刚好、定期出现、物极必反、必然发生、顺应不偏、恒定不变。

在下半部分阐述了“人之道”的“六枋”与“三名”。六枋即六种帝王道术：善于观察、综合分析、相机而动、依法决断、随机应变、是懂得转化。三名即三种名实关系：名实相符、名实不符、无视法度。

作者认为作为君王，能执天之道，掌握人之道，就能使自己的国家兴旺强大，在讨伐有罪之国时迅速将其灭亡！本篇论述的是要君王治国兴邦与平天下，需要遵循的天道原则与法则，以及需要掌握的执政术法与技巧。