顺逆观的案例（泉州开元寺镇国塔浮雕系列故事之佛本行故事）

泉州开元寺镇国塔，是唐咸亨年间文偁禅师主持建造的。开始是座木塔，用来安放佛舍利的，后因遇灾重建，改为石塔。现如今是全国石塔之王。

东塔是花岗岩石、仿木结构的楼阁式建筑，塔心粗壮结实，用横梁斗拱与外壁相连结，具有极强的抗地震和抗台风能力，是我国宋代石构建筑中的精品，也是中国最大的石塔，被列为全国重点文物保护单位。

全塔造型宏伟壮丽，石雕工艺精湛古朴。壁上所雕的八十尊保护神像，身份、服装、姿态、武器、表情各不相同，个性鲜明突出。

须弥座束腰部嵌有四十幅释迦成佛连续故事图像，分别以佛本生故事、佛本行故事、阿育王皈佛、佛教东传、比喻经故事等主题而展开描述。

每幅主题集中，人物故事则以中土汉地的形象进行刻画，生动细致，引人入胜。简单来说就是这些浮雕上的人物形象并不是外国人的人物形象，而是充满了本土人物面貌特征的样子。所以说佛教的汉化早在百千年前便完成了。

佛本行故事：本行，是佛成佛之前尚在菩萨因位时的行迹，是成佛之因的根本法。《维摩义记》说：“菩萨所修，双胞胎为佛因，故名本行。”佛典《佛本行经》、《佛本行集经》等叙述释迦牟尼佛诞生、出家、成道等事迹，以及弟子归化之经，聚集佛传之大成。

兜率来仪

传说释迦牟尼于过去世修菩萨道时，居住在兜率天宫，在修业完满时，认为降生人间、化度众生的时机已经成熟，于是即乘六牙白象，发自兜率天宫，来到迦毗罗卫国净饭王宫中降生。

其母摩耶夫人当天在宫中就寝，梦见有六牙白像进入到她的腹中。这时，无量诸天作伎乐，烧众妙香，于时大地六种震动，于此世间有大光明普比照耀。

象是佛教中的神兽，力大无穷且性情温和。佛经中关于象的赞美和传说有很多，《宗轮论》说：“一切菩萨入母胎时，作白象形。”《普贤观经》称，六牙表示六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧；四足表示四如意，即欲如意、念如意、精进如意、慧如意。

毗蓝诞瑞

迦毗罗卫国王后摩耶夫人怀孕足月，按照当时的习俗，回娘家分娩。

在中国阴历四月初八这天，王后来到城郊的蓝毗尼花园。

花园中繁花似锦，绿草如茵。王后在园中漫步，来到娑罗树下，手攀树枝时，班子就从母亲的右胁降生，坠地而立，目视四方，向东、南、西、北各走七步，步步生莲花。

他右手指天，左手指地，开口作狮子吼，说道：“天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。”一时间，大地六种震动，四天王用彩缯围裹太子身体，天帝落下各色香花，释提桓因一手拿宝盖，大梵天王手持拂尘侍立左右；难陀龙王和优波难陀龙王在空中喷洒甘露，沐浴太子。

太子出生后取名悉达多，意为成就一切。

太子出游

悉达多太子在王宫中在贵族生活非常的优裕舒适的。

他有应季的三座宫殿，着锦衣华服，食山珍海味，时常歌舞于庭，极尽享受之乐。他的父亲净饭王也对他厚望，希望他能继承王位，成为统一天下的转轮王。

但是，太子渐渐长成，他开始对宫中的生活逐步感到无聊和压抑，喜欢独自在幽静的花园中漫步，在浓密的树荫下深思。

净居天神便以神力令宫中乐伎在歌曲声中传递出离五欲、趣向涅槃的声韵，让太子渐生厌离之心。太子决定离开王宫，到城外郊野去看看人间百态。当他出东门时，看到衣衫褴褛、骨瘦如柴的老人；出南门时，看到身体枯瘦、面色腊黄的病人；出西门时看到悲怆的人群为死人送葬。这一切所见，引起太子无限的思绪。

沙门示相

悉达多太子出东门遇老者，出南门遇病者，出西门遇死者，这一切使他常常地思索着人生的无常和生、老、病、死的痛苦。

当他第三四次出游，从北门出，来到郊外的树林，在一执阎浮树下静坐。净居天王化身比丘，身着法服，一手托饭钵一手执锡杖，目视地面径直走到太子面前。

太子见了问道：“汝是何人？”

天王答道：“我是比丘。”

太子又问：“何谓比丘？”

天王答：“能破结贼，不受身后，故曰比丘。世间皆悉无常危脆，我所修学，无漏圣道，不著色声香味触法，永得无为到解脱岸。”说罢，天王在太子面现神通力，腾空而去。

于是太子心生欢喜，对自己说道：“我先见有老病死苦，昼夜常恐为此所遇，今见比丘，开悟我情，未解脱路。”

自此，太子萌生了出家的念头。

逾城出家

悉达多太子于三门出游，见老、病、死之苦，深感人世间虚幻无常，决心出家修行。但是他的父亲净饭王不许，太子无奈准备逾城出走。

二月七日这天，太子身放光明，照亮了四天王宫和净居天宫。诸位天王遂来礼见太子说：“无量劫来所修行愿，今者正见成熟之时。”

太子即于后半夜，骑着白马犍陟，带着随从车匿，在诸天王的帮助下，从北门出走。太子来到跋迦山的密林之中，取宝剑剃去须发，脱下华服、宝冠、璎珞，交给车匿带回城中，径直走向苦行林修道。

雪山苦行

悉达多太子出家之后，与五名侍从来到伽耶城南优娄频罗村的苦行林中，与外道沙门为伍，度过了六年极其艰苦的生活。

佛教的苦行称为“头陀”，是指断除肉体欲望，忍受各种常人难以忍受的的苦行。《大集经》描述他当时的情形：“独处六年修苦行，日食一麻一米麦，精进昼夜不睡眠，身形唯有皮骨在。”

佛教并不主张单纯苦行，悉达多太子六年的苦行，意在示范教化众生，苦行并非圣道，不能解脱。

牧女献糜

悉达多太子在优娄频罗村苦行林的六年苦行，至形容枯瘦，身心衰竭却未能成道，由此悟出苦行不能得到解脱。

于是他断然中止苦行，走出苦行林。来到尼连禅河边时，悉达多太子因为身体虚弱饥饿难忍而躺倒在草地上。一位名叫难陀波罗的牧女经过，看见这位苦行的头陀虚脱的情形，便取来一钵乳糜，双手供奉给太子。

太子接受牧女的乳糜，同时发下誓愿：当使布施者将来得到眷顾，常平安快乐，消灾得智。太子喝了乳糜之后，恢复了体力，走向林中继续寻求新的得道方式。

连河澡浴

悉达多太子接受牧女所献的乳糜，恢复了体力之后，来到希连禅河沐浴。

希连禅河是恒河的支流，位于中印度摩揭陀国伽耶城之东。这里的河水清冷湍洄洁净，两岸林木扶疏，花草茂密，河的两岸有很多圣迹。

悉达多太子在河中洗净了身体历年的积垢，躺在水中望着天空的白云和飞鸟，远处的群山和河边的野花，对自己的求道之路有了诸多的感想。

这里，天上降下宝盖，飘在太子头上；大梵天和帝释天降临在他的左右，诸天神从空中为太子撒下五彩花朵，漂在河水上和岸边。

天王争钵

天，指帝释天。王，指龙王。悉达多太子在河里洗浴后，上岸坐在一棵大树下休息。这时聚洛神告诉信女们以食物供养太子。

于是信女们用金钵盛满乳糜，恭敬地递给太子。河里的龙妃尼边茶耶也为他送来座垫。

太子坐在座垫上，用完乳糜之后，顺手将金钵扔进河里。龙王看到金钵漂在水面上，非常高兴，正想拾起金钵带回宫中供养。这时，帝释天看见了，当即变成金翅鸟，夺走了金钵，带回天宫造塔供养。

道树降魔

释迦牟尼佛一生经历了八个重大阶段，佛典称之为八相示现。八相中以成道为关键，成道前夕经历了降魔，故又称降魔成道。

悉达多太子出家之后，历经六年雪山苦行，悟出苦行并非得道之因，乃至希连禅河沐浴，且受牧女乳糜供养。

之后他来到伽耶村毕钵罗树下，以吉祥草而坐，发誓“不成正觉，不起此座”。

在太子发誓后的第六天，魔王波旬的宫殿震动，魔王大为恼怒。

于是，他手执弓箭率领魔众来到华钵罗树下，威吓太子离座。

太子安然不动。魔王放箭，箭在空中坠落，变成莲花。

魔王又派三名妖女前去迷乱太子。太子对他们说：“不念无常，而作妖媚，形体虽美，死必当附三恶道中。”三女立即变成丑陋的老妪。

魔王又以好话劝诱，称愿意舍弃天上的位置，让太子上天宫享受欲乐。太子答道：“此福有期，要还下生，沉溺三途，出济甚难。此为罪因，非我所谓。”魔王听后老羞成怒，指挥魔军，用种种恐怖状胁迫太子，太子却像看待孩童嬉戏一样，安然不动。魔王无计可施，只能悻悻地撤退。

太子降魔后，“放大光明，入定思惟真谛”。到了中夜，“即得天眼，观察世间，皆悉彻见，如明镜中。”到第三夜，他“逆顺观十二因缘”，最终破除“无明”，在黎明前成道。

由于释迦牟尼佛在毕钵罗树下成道，此树遂称“菩提树”，梵语音译为“道树”。

钵降火龙

优楼频螺加叶、那提迦叶、伽耶迦叶三兄弟原为印度古代外道之一的事火婆罗门教的长老。

事火婆罗门教主张火为诸天之口，将谷物等投入火中供养，诸天得食即能降福于人。迦叶三兄弟各有弟子五百、三百、二百，住于希连禅河下游，教化众生。

三迦叶曾有一位弟子因为生病泻痢而弄脏了石窟，被赶出师门，死后化身毒龙，盘踞在大龙石窟内祸害人畜，迦叶祭请火神仍未将其制服。

释迦牟尼成道后，游化苦行林，借宿于三迦叶门下，伽耶迦叶将其安置于石窟内。到了半夜，毒龙现身，口吐火炎欲加害释迦牟尼佛。释迦牟尼佛入定现三昧真火，将毒龙收入钵中。迦叶三兄弟心悦诚服，将祭火器具投入河中，率弟子皈依释迦牟尼佛门下。

玉象扫塔

塔，梵语称“塔婆”，即佛塔。

佛塔原指安置佛舍利的建筑物，以后也为纪念佛陀诞生处、成道处等，以及为安置诸佛菩萨像、安置祖师高僧遗骨所建的塔。

《增一阿含经》记载，值得起塔供人礼拜的，只有佛、辟支佛、声闻、轮王。而《杂宝藏经》、《正法念经》等佛经也都记载有扫佛塔能有福德无量的故事。

大象是佛教中的神兽，它力大无穷，表示法身堪负荷；它身为白色，表示无有烦恼杂染。玉象扫佛塔，清除杂物，象征众生净心供奉佛塔。

乳光受记

传说释迦牟尼佛与弟子阿难外出化度，不慎感染风疾，于是让阿难到梵志摩耶利那里乞讨牛乳。梵志摩耶利嘲笑嫌弃阿难，故意用性情暴烈的母牛供奶。

此时，帝释天化作一单子为母牛说法，母牛得闻佛名，一反过去的暴烈之性，变得喜欢供奶。

释迦牟尼佛便向阿难说起这头母牛的过去世。原来母牛在过去世曾经是一名长者，因贪图利益又爱抵触他人，死后转世为牛。

母牛今生的罪孽已尽，以得闻佛名而供牛乳的因缘，未来当成就佛果，名为乳光佛。

以上便是东塔须弥座浮雕佛本行系列的故事内容。而游人到寺庙，想见识宗教文化的只占一部分，一般人或是见佛就烧香磕头，不管有何神通法力，一个不落都拜到了就是尽了游兴；或是见门就进见景观就拍照，众人趋之若鹜的景观都抢上镜头，就达到了淋漓尽致的旅游目的。

而喜发思古之幽情的游客，却往往对游览的内容要求得过于全面，对景观的内涵思索得过于深刻，对历史的足迹追寻得过于辽远，对灿烂的文化痴迷得过于动情。因此，哪怕一个微小的细部看不清，心中也难以释怀，让每次游览都是收获颇丰，另一方面也是遗憾多多。

而我所做的努力就是把每一个细致入微的文化故事全都把它做好，讲好，分享给你们这些喜欢与我一样记录故事的人们。让那些故事在人们的心中代代永流传。