僧人、道士犯罪怎么处理？明太祖朱元璋曾有一道“异法”。
明代王世贞曾在自己的笔记中记载了朱元璋下的一道奇特诏令。
“洪武中有诏，凡火居道士，许人兵诈银三十两、钞五十锭；如无，打死勿论。”
明太祖下令，火居道士犯法，法司可以相比索要钱财“银三十两、钞五十锭”，如果没有钱财，则直接打死。
明太祖像
这诏令实在是大大奇特。
不必怀疑王世贞记载的真伪，因为这是他“亲见于刑部所藏《事例》”，他看到这道诏令的时候，也是“以为异”，大为惊讶。
王世贞的记载也可以从侧面印证另一位明人的记载。
明代俞汝楫曾在《礼部志稿》记载道：“洪武中僧道不务祖风，及俗人行瑜伽法称火居道士者，俱有严禁。”
朱元璋的那道诏令便是“严禁”的一个表现。
和尚像
那些娶妻生子有家室的僧人、道士，一般称为火宅僧、火居道士。
道教正一派天师道不禁止门人婚娶，因此火居道士并不算违规，但是火宅僧多是破戒犯禁的僧人。
对于这些犯禁的僧人、道士，明太祖毫不手软，因此制定一些律法来严惩。
朱元璋的这道律令，直到明英宗正统年间还在使用。
明代沈德符在《万历野获编》中也记载了一个故事印证王世贞的说法。
“时山西有僧夜入奸妇家，为同奸者殴死，法司论殴者以绞。”
面对这个量刑，有人不同意了。
“评事王亮驳之曰：‘旧例僧有妻者，诸人得殴辱之，更索其钞五十锭，无钞殴死勿论。今僧犯奸，方之有妻，其罪尤重，殴死奸僧者宜蒙矜恤。’”
评事王亮直接搬出了“旧例”，这道旧例正是明太祖制定下来的。
最终打死僧人的人被明英宗免除死刑，“上命宥死戍边”。
《万历野获编》
沈德符还特意表示这个故事是史书中记载的，“此则见之史者”，真实性不用怀疑。
这个故事能说明太祖的那道诏令在明英宗时还起着作用，但是也也能看到朝廷对此的执行力度大不如以前，渐渐不再执行了。
按朱元璋的量刑是“打死勿论”，打死僧人的人应该是无罪释放的，但是明英宗还是将他发配戍边。
明初，明太祖还有一个处置尼姑的事情，让后人大呼“尤直捷痛快也”。
朱元璋有一次曾“使人察在京将官家有奸者”，结果还真查出为非作歹的一个尼姑。
“时女僧诱引功臣华高、胡大海妾数人，奉西僧行金天教法。”
明太祖是如何处理的呢？
“上命将二家妇女，并西僧女僧俱投之于河。既不必谳鞫定罪，亦不须刀锯行刑。”
明太祖就是明太祖，他的方法简单粗暴，直接绕开法律，扔到河里，“尽付洪波”。
朱元璋剧照
明代后期有人称赞明太祖的这番做法，“真万世良法也”。
朱元璋不审不定罪，也不用刀砍斧斫，干脆利落。
万历年间，大臣周孔教也曾做过类似明太祖的处置方式，出其不意，不按法律严惩过犯罪的尼姑。
周孔教发现治下“吴中有假尼行淫一事”，便下令抓捕，“罗致诸尼”。
当然，周孔教的做法比明太祖的要“文雅”许多。
“不笞不逐，但以权衡准其肥瘠，每斤照豸肉之价，官卖与鳏夫。”
不打不逐，周孔教直接将她们称体重，按市场上“豸肉”的价格卖给那些光棍。
和尚像
“豸肉”是什么肉，我没有查到（觉得“豸”应该是“豕”的笔误）。
这事被当时的沈德符评为“真一时快心事！”
随着时间的流逝，朱元璋对犯法僧道的处置诏令被后世慢慢地忽视、遗忘，整个大明的僧纪道律堕落地极快，犯禁娶妻的火宅僧、火居道士到处都是。
明代谢肇淛在《五杂俎》写道：
“至吾闽之邵武、汀州，僧道则皆公然蓄发，长育妻子矣。”
像喝酒吃肉这样的破戒违律早是司空见惯，自不用提了。公然犯禁蓄发娶妻生子的僧人道士也是多如牛毛。
甚至还有更加荒唐离谱的现象。
“寺僧数百，惟当户者一人削发，以便于入公门，其它杂处四民之中，莫能辨也。”
僧人像
谢肇淛看到，有的寺庙数百僧人中，剃发留光头的就只有一个人。
而且这还是为了和官府打交道，“便于入公门”，敷衍朝廷的，装点门面的。
根据谢肇淛的记载，本来可以娶妻吃肉的僧人在大明朝只有一个地方是可以有的，那就是明太祖的老家凤阳。
“天下僧惟凤阳一郡，饮酒，食肉，娶妻，无别于凡民，而无差役之累。相传太祖汤沐地，以此优恤之也。”
这本是朱元璋对凤阳的“优恤”而开的特例。
然而到了明朝中期，特例已经变成了普遍现象，泛滥至极。
面对此情此景，让谢肇淛除了感叹一声“此真所谓幸民也”，也别无他法。
有些有识之士，不禁想起了明初明太祖立下的那道诏令。
他们痛惜明太祖定下的规定没有被明确写入大明律法之中，“皆太祖所定，特未载入律中耳”。
沈德符曾评论道：“今陕西西宁诸卫土僧，俱仿西番有室，且纳于寺中，而火居道士则遍天下矣。又僧之犯奸者，近止令追牒还俗，正堕其计中。”
他痛感破戒犯禁僧人太多，朝廷对他们的惩罚太宽松。
他只能哀叹明太祖的法令若是得以执行下去，哪怕是明英宗那样的打点折扣的执行，“其于除淫荡秽所裨不小”。
和尚还是秃子？
僧人道士犯禁娶妻生子，其实也是整个社会风气腐化堕落的一个缩影。
社会风气的衰败自然也会在律法上体现出来，执法不严，违法不究，有法不依等将成为常态现象。
明初，国家新立，一切自然都得讲究法度，朱元璋亲力亲为，制定了许多严苛的法令。他甚至亲自编订刑典《大诰》，颁行天下，诰戒臣民。
这些法令，除了严苛之外，还都鲜明的体现朱元璋个性。
比如文章开头提到的那道处理出家人的奇怪命令。
“治乱世用重典”，这是朱元璋亲身经历得出的经验教训，只是由于太过残酷，他的很多法令并没有在“遵循祖制”的传统下实现下去。
朱元璋在制定刑典的时候，还有一个原则是“当计远虑”。
他看到了以后，防范于未然。
但是后世子孙也没有珍惜他的苦心。
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